解析:
“洞房”的來歷
很久以前，人們習慣地把新人完婚的新房稱作“洞房”。古人就“洞房”詠詩的佳作也不勝牧舉。西晉文學家陸機在《君子有所思行》中詠道：“甲等高闥，洞房結阿閣。”北周瘐信有“三和詠舞詩”詩曰：“洞房花燭明，舞餘雙燕輕。”唐朝詩人宋慶餘在《近試張水部》詩中寫道：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”宋人洪邁在《容齋隨筆》裏更有“洞房花燭夜，金榜題名時”的佳句。可見，“洞房”美稱的由來己很久。但何時何謂將新房稱作“洞房”呢？
相傳，遠古時期，陶唐氏堯稱王不久。非常關心放牧人的生活。有壹天他親臨牧區問苦，忽然傳來壹般幽香，遠處有壹位漂亮的女子手執火種飄然而來，。堯王驚呆了，問牧民才知是鹿仙女，從此堯王食不甘味，壹心惦著仙女，決計下山尋仙。
堯王帶領四個大臣訪仙於晉南“仙洞溝”，久覓不得。忽見壹俏麗梅花鹿悠然從姑射仙洞走來，堯王知是仙女，便迎了上前去，正要接見時，壹條大蟒突然竄出，直逼堯王，堯王措手不及。只見鹿仙女己近跟前，用手壹指，大蟒頓時顫抖不己，倉惶而逃。
堯王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美麗動人，兩人壹見鐘情，壹段美好的的神話佳緣從此喜結成了。
他們在姑射仙洞完婚，壹時祥雲繚繞，百鳥和鳴。到了傍晚，結鸞之時，壹簇神火突然於洞頂，耀眼奪目，光彩照人。從此，世間也就有了把新娘的房子稱作洞房，把新婚之夜稱作洞房花燭夜的習俗了。
heiyou/tribe/869/154277.s
入洞房的來歷
中華民族文明史距今已有五千多年了，人們把結婚仍然稱為“入洞房”，盡管人類從洞穴式居住過渡到今天的高樓大廈，但入洞房這壹名詞至今仍未改變。從來沒見過誰把“入洞房”改為“入樓房”。
傳說，這是我們祖先軒轅黃帝規定下來的。
黃帝戰敗蚩尤，平息了戰爭，建立起部落聯盟，制止了群婚，結束了野蠻裏代，人類文明時代最初就從此開始了。
過慣群婚的人類時代，壹下子要改成壹夫壹妻制這是多麽不容易的壹件事！這在五千年前，恐怕也是壹場偉大的革命。這對剛剛統壹了的部落聯盟來說，群婚制度存在著極不利於團結的因素，經常發生搶婚事件，不光男搶女，也有女搶男。新聯盟的部落之間，經常為搶婚發生打架鬥毆。時間壹長，矛盾必然激化，部落之間又有重新分裂的可能。黃帝為這件事經常愁眉不展。他找來身邊的大臣常先、大鴻、風後、力牧、倉頡等人。多次商議如何制止群婚，建立壹夫壹妻制，大家誰都沒有想出壹個可行的辦法。有壹天，黃帝隨同壹群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然發現壹家人住著三個洞穴，為了防止野獸侵害，周圍用石頭壘起高高的圍墻，只留下壹個人能出進的門口。這個發現立即引起黃帝的興趣。當天晚上他就召來身邊所有的大臣。黃帝說：“我有個制止群婚的想法，說出來讓大家都議論壹番，看行不行”。眾臣都叫黃帝快講。黃帝說：“今天咱們看了群民們居住的洞穴，我想，制止群婚的唯壹辦法，就是今後凡配成壹男壹女夫妻，結婚時，先聚集部落的群民前來祝賀，舉行儀式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然後，吃酒慶賀，載歌載舞，宣告兩人已經正式結婚。然後，再將夫妻二人送進事前準備好的洞穴（房）裏，周圍壘起高墻，出入只留壹個門，吃飯喝水由男女雙方家裏親人送，長則三月，短則四十天，讓他們在洞裏建立夫妻感情，學會燒火做飯，學會怎麽過日子。今後，凡是部落人結婚入了洞房的男女，這就叫正式婚配，再不允許亂搶他人男女。為了區別已婚與未婚，凡結了婚的女人，必須把蓬亂頭發挽個結。人們壹看，知道這女人已結婚，其他男子再不能另有打算，否則就犯了部落法規。”
黃帝講完這個主張，立刻就得到常先，大鴻，力牧等人的支持。眾群建議叫倉頡寫個法規，公布於眾，這個主張很快就得到各個部落群民的支持擁護。人們都爭著為自己兒女挖洞穴（房）、壘高墻，凡兒女們壹婚配，舉行儀式後，就把他們送入洞房。群婚這壹惡習就這樣逐漸消失了。
但是，千百年來的習慣勢力，是最可怕的勢力，根深蒂固，不是壹朝壹夕就能完全徹底改變過來。也有壹些群民壹時不習慣壹夫壹妻制夫妻生活。據說，有壹對狩獵能手，男的叫石礅，女的叫木苗。兩人由雙方家長說好婚配。舉行婚禮後，雙雙送入洞房。生活了不到十天，石礅開始覺得整天只陪伴壹個女的，有啥意思，還不如群婚好，喜歡哪個就陪哪個，壹天可找兩三個。木苗也覺得入了洞房不自在，整天陪著壹個男人過，實在沒樂趣，不如群婚自由自在，看上哪個男的就相愛幾天。過幾天不喜歡了再找別的男人，多自由，由於兩人都產生不願過壹夫壹妻制生活的念頭，有天晚上，趁著深更夜靜，兩人雙雙越墻，各自逃跑了。
石礅和木苗都逃進了大森林，壹時找不見有人煙的地方，心越急，路越迷。身上又沒帶狩獵工具，生怕野獸侵害。天亮後，又渴又餓，兩人不知不覺地又走到壹起了。為了保存生命，兩人只好相依為命。整天摘野果，采蘑菇充饑。因迷路，壹時走不出大森林，真不知如何是好？現在，他倆才意識到，眼下誰也離不開誰。有壹天，兩人實在又渴又餓又累，雙雙躺在壹棵大樹下休息。壹群蜜蜂在他兩頭上嗡嗡盤旋。石礅折了壹根樹枝，左右亂打，驅散蜂群。不料蜜蜂發怒，把兩人蜇得鼻青臉腫。石礅發現蜂群是從樹縫裏鉆出來，取出隨身帶的擊火石，他叫木苗拾幹柴，迅速點燃壹堆大火，他倆從火堆裏抽出火棍，朝著大樹身上裂縫，壹個勁燃燒。剎那時，蜜蜂燒毀了翅膀，再也飛不起來。火焰從樹縫伸進去燒毀了蜂巢，蜂蜜從樹縫滲流出來。開始，他兩人不知流出是什麽東西，只是聞著芳香撲鼻，石礅用手蘸了壹點，放進嘴裏用舌頭壹舔，非常香甜。他又叫木苗嘗了壹次，二人斷定無毒，趕忙拾了壹些樹皮，把流出來的蜂蜜全都盛起來。兩人只好整天在森林裏采蘑菇，蘸蜂蜜充饑。就這樣在大森林裏度過了整整壹個月，幸虧被黃帝手下狩獵能手於則發現，才把石礅和木苗救回來。
小兩口在大森林裏經過壹個多月折騰，擔驚受怕，整天提心吊膽，只怕野獸前來襲擊。誰也不願分開，誰也離不開誰，夫妻感情越來越深，才真正懂得了愛情的滋味。回到部落後，石礅和木苗再也沒有分開，小兩口從此建立起壹個幸福家庭。這就是“入洞房與度蜜月”的來歷，壹直流傳至今。
0574bbs/dispbbs?boardid=36&ID=266664
鬧洞房的來歷
鬧房習俗看似簡單，卻有著悠久的歷史和強大的影響力。從影響的範圍來說，可謂遍及全國各地；從存在的時間來看，則幾乎貫穿了整個封建社會，直到近現代仍流行。由於這壹習俗以新娘為主要逗趣對象，故又稱“鬧新娘”、“耍新娘”，舊時還稱為“戲婦”。
鬧房習俗始於漢代先秦時期，婚禮淳樸、肅穆。
孔子在《禮記·曾子問》中描述當時的嫁娶情景時說：“嫁女之家，三日不息燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也。”反映了先秦婚禮的淳樸習尚，沒有喧嚷紛鬧大操大辦的場面。入漢以後，社會經濟有了長足的發展，人們不再滿足古板而沈悶的舊式婚禮，不再固守“三日不舉樂”的古訓，開始大操大辦，使婚禮蒙上世俗的喜慶色彩。近人楊樹達在《漢代婚喪禮俗考》壹書中考證：“而為之賓客者，往往飲酒歡笑，言行無忌，如近世鬧新房之所為者，漢時即已有之。”楊氏引漢末仲長統的《昌言》中的記載：“今嫁娶之會， 捶杖以督之戲謔醴以趣之情欲，宣淫佚於廣眾之中，顯陰私於新族之間，汙風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也。”從中可知，鬧房從其出現伊始，就被視為壹種陋俗惡習。
關於鬧房習俗的來歷，我國民間有兩種說法。壹說源於驅邪避災。相傳，很早以前紫微星壹日下凡，在路上遇到壹個披麻戴孝的女子，尾隨在壹夥迎親隊伍之後，他看出這是魔鬼在伺機作惡，於是就跟蹤到新郎家，只見那女人已先到了，並躲進洞房。當新郎、新娘拜完天地要進入洞房時，紫微星守著門不讓進，說裏面藏著魔鬼。眾人請他指點除魔辦法，他建議道： “魔鬼最怕人多，人多勢眾，魔鬼就不敢行兇作惡了。”於是，新郎請客人們在洞房裏嬉戲說笑，用笑聲驅走邪鬼；果然，到了五更時分，魔鬼終於逃走了。可見，鬧房壹開始即被蒙上了驅邪避災的色彩。
鬧洞房驅邪的風俗南北各地均有。新人入洞房前，長江中下遊地區，新郎前壹晚就須睡在洞房，事先請兩名女童手執紅燭將新房內照壹遍；天津人則請吹打班子在新房內吹打，以求吉利。新人入房後，驅房內邪氣依然十分重要。諸如在東漲，新郎進屋後要象征性地向新房四角各射壹箭，或手執單刀朝每個角落虛砍壹刀，並歌曰：“壹砍妖，二砍怪， 三砍魔鬼壞腦袋，四砍喪神快離開，笑看麒麟送子來。”更普遍的習俗是在新房內置長明燈。所謂“洞房花燭夜”說的就是這個意思。有學者研究說，“聽房”習俗，實質上也是防鬼怪進入洞房的壹種保護措施。
關於鬧房來歷的另壹種觀點認為，鬧房首先在北方出現，而且開始時主要是新郎，這大概與北方民族的生活習性有關。他們以狩獵和遊牧為生活手段，使得男子十分驃悍和勇健，在新婚時忍受棒打可以證明壹個男人是合格的大丈夫。
世界上有些落後的民族以自殘和被虐來表明男人資格， 甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶，恐怕同出壹義。鬧房在古代保留了這壹原始習俗。
wed179/miyue/huaxu/26820.s