公孫勝性格特點
公孫勝的性格特點可以用八個字概括，剛勇、強橫、猛烈、暴躁。《水滸傳》中的公孫勝是個牛鼻子老道，他通曉陰陽八卦、識五行運轉、觀天象、降妖邪。他的師父羅真人是位神通三界、上知五百年下知五百載的世外高人。公孫勝抱負遠大、誌在千裏。他學到壹身本領後，不甘心在深山古剎中埋沒此生，想在塵世中建功立業，因此夥同晁天王等七人智取生辰綱，劫富濟貧。公孫勝尊師孝母，家有老母無人照顧，而師父又布滿玄機的阻止他介入俗世，使他遲遲沒有上山入夥。高唐州壹役，戴宗、李逵將公孫勝請回，公孫勝本就是天罡星下凡，上梁山入夥順應天意。
公孫勝人物評價
余象鬥：
① 公孫勝壹見李逵、戴宗，便有思見公明之心，奈師、母之情難拋，故以推之，此實情也。
② 觀公孫勝二人懇告羅真人，此尊師之禮當如此也。
金聖嘆：
① 公孫勝便是中上人物，備員而已。
② 古有諸葛借風，不如公孫借風之更奇也。
王望如：
① 劉唐、公孫勝，不曰不義之財取之何益，而曰不義之財取之何礙。得無以強官劫民，強盜劫官，其報應果相當耶?
② 公孫勝破高廉劫寨之法，妙在壹聲霹靂，掩襲三百神兵。
陳忱：公孫勝學道人也，何以首啟劫生辰綱之謀，與劉唐壹轍?稟於師，稟於母，而後出耶?戴宗、李逵來請破高唐州，必要稟於師稟於母而後出，致驚倒老母，斧劈真人，豈晚年進德耶?
公孫勝出處考究
歷史上的宋江起義三十六人，多數並無名字記載，公孫勝這壹人物最早出現於宋元時期的《大宋宣和遺事》中。《大宋宣和遺事》是《水滸傳》藍本之壹，其中對公孫勝的事跡並沒有單獨的闡述描摹，形象非常模糊。
而在《宋江三十六人贊》(《水滸傳》另壹藍本)以及元雜劇水滸戲中，都沒有公孫勝的名字。明代李開先的《寶劍記》中，公孫勝則是壹名世俗軍官，官拜參軍。
有研究者認為，《水滸傳》中的公孫勝形象很可能到小說創作的最後階段(明代嘉靖年間)方才定型，而他在之前的水滸版本中很可能與《寶劍記》中相似，是世俗軍官形象。至於公孫勝有了道士的身份，以及梁山第四的排位，則應與嘉靖年間道教社會地位的提升有關。
也有研究者認為，公孫勝這壹人物的塑造，糅合有《三國演義》中諸葛亮的.形象，承繼的是諸葛亮呼風喚雨、撒豆成兵的本領。吳用雖為軍師，但與諸葛亮相比，卻缺少壹些仙道色彩，顯得質實有余而飄逸不足。而公孫勝以道士面目出現，正好與吳用相輔相成、優勢互補。二人各自體現了諸葛亮才能的壹個側面，合起來剛好“頂個諸葛亮”。
公孫勝性格特點都有哪些 篇2公孫勝是《水滸傳》中排第四位的梁山好漢。公孫勝曾到二仙山拜羅真人為師，因此學會了許多道術，能夠呼風喚雨，騰雲駕霧。他是壹個淡泊名利，尊師愛母，十分聰明的人。同時他也很講義氣，歸隱修道之前為梁山培養了會道術之人。
公孫勝的道法曾多次幫助梁山壹眾好漢打贏勝仗，在梁山人馬攻打高唐州時被高廉的妖法所敗，後來公孫勝出山，大破高廉的妖法。宋江派史進攻打芒碭山的時候，史進首戰戰敗，公孫勝趕到，擺下八陣圖，破了樊瑞的妖法。在梁山招安之後，朝廷派其征討田虎之時，喬道清善用妖法，但是公孫勝道高壹尺，破了他的妖法，這才使得梁山好漢順利地消滅了田虎。
公孫勝算得上是梁山好漢最後唯壹擁有幸福結局的人，他早就看出梁山好漢最後會在宋江的帶領下，招安於朝廷，而這和他投奔梁山的原本目的相徑庭，所以他早早的就借下山探望母親之名開始歸隱生活，後來幾次兵敗又再次出山，最後宋江招安，他也最終歸隱山林修習道法，淡泊名利，過上了自由自在的生活。