A．歷史唯心主義觀點
B．唯意誌論觀點
C．歷史唯物主義觀點
D．宿命論觀點
2、唯物辯證法認為，發展的實質是()。
A．事物數量的增加
B．事物的量變引起質變
C．事物的運動變化
D．新事物的產生和舊事物的滅亡
3、世界是過程的集合體，意思是( )。
A．世界都是過程，所以什麽也不存在
B．壹切都在變化發展，沒有永恒不變的事物
C．世界只是過程，所以是無方向的運動
D．否認事物存在的相對穩定性
4、久旱缺雨時，下雨對莊稼生長有好處；雨澇成災時，下雨對莊稼生長有害。這說明（ ）。
A．事物的聯系是普遍的、無條件的
B．事物的聯系是現實的、具體的
C．事物的聯系是客觀的、絕對的
D．事物的相互作用引起事物運動
5、古詩“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”，這是用神化形式說明時間具有（ ）。
A．客觀性
B．有限性
C．可知性
D．相對性
6、否認思維與存在的同壹性必然導致( )。
A．絕對主義
B．唯物主義
C．詭辯論
D．不可知論
7、新生事物是指（ ）。
A．合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西
B．從舊事物中產生出來的東西
C．在形式和現象上都新的東西
D．壹經產生就是強大、完善的東西
8、人類創造歷史的兩種基本活動是認識世界和（ ）。
A．發展經濟
B．物質生產
C．構建和諧社會
D．改造世界
9、列寧對辯證唯物主義物質範疇的定義是通過（ ）。
A．物質和意識的關系界定的
B．壹般和個別的關系界定的
C．哲學與具體科學的關系界定的
D．認識與實踐的關系界定的
10、人們的認識是否具有真理性，只能通過實踐來檢驗，此外再沒有別的標準。這句話說的是（ ）。
A．實踐的絕對性
B．實踐的相對性
C．實踐標準的絕對性
D．實踐標準的相對性
11、把思維歸結為只是人腦的生理過程的觀點是（ ）。
A．庸俗唯物主義
B．二元論
C．客觀唯心主義
D．相對主義
12、下列各項中正確說明真理問題的是（ ）。
A．有用即真理
B．真理是有價值的
C．真理是永恒的
D．真理是萬能的
13、（ ）既是自然界與人類社會分化統壹的歷史前提，又是自然界與人類社會統壹起來的現實基礎。
A．運動
B．實踐
C．精神生產
D．物質生產
14、真理觀上的相對主義，錯誤在於（ ）。
A．誇大真理的相對性，否認真理的絕對性
B．誇大真理的絕對性，否認真理的相對性
C．只講真理的客觀性，否認真理的相對性
D．認為關於同壹對象真理性的認識只有壹個
15、“人不能兩次踏進同壹條河流”和“人壹次也不能踏進同壹條河流”，這兩種說法：（ ）。
A．都是辯證法的觀點
B．前者是辯證法的觀點，後者是詭辯論的觀點
C．都是詭辯論觀點
D．前者是詭辯論的觀點，後者是辯證法的觀點
16、在壹對矛盾中，處於支配地位、起主導作用的是（ ）。
A．矛盾的同壹性
B．矛盾的鬥爭性
C．矛盾的特殊性
D．矛盾的主要方面
17、“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（ ）。
A．主張物質和意識具有統壹性的辯證唯物主義觀點
B．主張思想就是物質的庸俗唯物主義觀點
C．認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點
D．誇大了意識能動作用的唯心主義觀點
18、意識的本質是（ ）。
A．各種感覺的綜合
B．人腦對客觀存在的反映
C．人腦分泌的特殊物質
D．“絕對精神”的體現
19、在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神，反映了堅持（ ）的辯證統壹。
A．物質和意識
B．運動和靜止
C．感性認識和理性認識
D．真理尺度和價值尺度
20、唯物辯證法的核心和實質是（ ）。
A．對立統壹規律
B．質量互變規律
C．否定之否定規律
D．普遍聯系和永恒發展
21、實踐的中介系統包括（ ）。
A．人的肢體延長、體能放大的工具系統
B．人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統
C．進人主體認識和實踐範圍的各種物質系統
D．在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法
E．在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的操作系統
22、社會規律是人們自己的“社會行動的規律”，這是因為（ ）。
A．人是社會歷史的主體
B．人們自己創造自己的歷史
C．歷史發展方向是由人的思想和行動決定的
D．社會規律存在和實現於實踐活動之中
E．社會規律沒有客觀性
23、馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革，其關鍵在於實現了（ ）。
A．唯物主義和辯證法的統壹
B．世界觀和方法論的統壹
C．唯物辯證的自然觀和歷史觀的統壹
D．感性認識和理性認識的統壹
E．本質和現象的統壹
24、實踐在認識中的決定作用表現在（ ）。
A．實踐產生了認識的需要
B．實踐創造出必要的物質條件和手段，使認識成為可能
C．實踐使認識得以產生
D．實踐是檢驗認識真理性的唯壹標準
E．實踐使認識得以發展
25、下列說法中，表示時間壹維性的有（ ）。
A．盛年不重來，壹日難再晨
B．失落黃金有分量，錯過光陰無處尋
C．光陰好比河中水，只能流去不復回
D．莫說年紀小，人生容易老
E．壹寸光陰壹寸金，寸金難買寸光陰
26、馬克思說：“社會生活在本質上是實踐的。”這壹命題的主要含義是（ ）。
A．實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提
B．實踐是使自然界與人類社會統壹起來的現實基礎
C．實踐是社會關系形成的基礎
D．實踐形成了社會生活的基本領域
E．實踐構成了社會發展的動力
27、下列選項中，正確表述感性認識和理性認識關系的有（ ）。
A．理性認識依賴於感性認識
B．感性認識有待於發展為理性認識
C．理性認識比感性認識真實可靠
D．感性認識比理性認識生動具體
E．感性認識和理性認識相互滲透
28、解放思想和實事求是深刻體現了（ ）的統壹。
A．徹底的唯物論和徹底的辯證法
B．唯物主義與可知論
C．唯心主義與可知論
D．客觀規律性和主觀能動性
E．馬克思主義的科學態度和辯證法
29、意識對物質的依賴性表現在（ ）。
A．意識是自然界長期發展的產物
B．意識是社會勞動的產物
C．意識是人腦的機能
D．意識是人腦對客觀世界的反映
E．意識的能動作用受物質條件制約
30、運動和物質不可分，運動是物質的的（ ）。
A．根本屬性
B．唯壹特性
C．實在基礎
D．存在方式
E．承擔者
31、認識的主體和客體之間最基本的關系是（ ）。
A．反映與被反映的認識關系
B．改造與被改造的實踐關系
C．相互依存的關系
D．相互作用的關系
E．決定與被決定的關系
32、實踐的基本特征有（ ）。
A．物質性
B．直接現實性
C．自覺能動性
D．社會性
E．歷史性
33、下列各項屬於哲學基本問題內容的有( )。
A．思維與存在何者為第壹性
B．思維能否產生理論
C．思維與存在是否有同壹性
D．思維能否正確地反映存在
E．存在是聯系的還是孤立的
34、規律的特點有（ ）。
A．客觀性
B．穩定性
C．重復性
D．無條件性
E．普遍性
35、真理和價值在實踐中的辯證統壹關系主要體現在（ ）。
A．真理問題不是價值問題，價值問題也不是真理問題
B．實現價值與堅持真理互為前提
C．真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約的
D．真理和價值在實踐和認識活動中是相互引導的
E．真理和價值在實踐和認識活動中是相互促進的
36、如果只看到實踐標準的確定性、絕對性，否定實踐標準的不確定性、相對性，就會導致（ ）。
A．絕對主義
B．相對主義
C．教條主義
D．思想僵化
E．不可知論
37、在思維能否正確認識存在的問題上( )。
A．唯心主義回答都是否定的
B．唯物主義回答都是肯定的
C．有些唯心主義回答是肯定的
D．不可知論者的回答都是否定的
E．可知論者的回答都是肯定的
38、正確實現從理性認識到實踐的飛躍，（ ）。
A．必須從實際出發
B．需要經過壹定的中介環節
C．理論必須為群眾所掌握
D．要有正確的實踐方法
E．要具體問題具體分析
39、同壹性是矛盾的基本屬性之壹。下列選項中，屬於矛盾同壹性含義的有（ ）。
A．矛盾雙方直接等同
B．矛盾雙方相互區別
C．矛盾雙方相互依存
D．矛盾雙方相互滲透
E．矛盾雙方相互轉化
40、下列選項中，正確表述世界觀和方法論關系的有( )。
A．有什麽樣的世界觀就有什麽樣的方法論
B．世界觀和方法論是壹致的
C．壹定的方法論體現著壹定的世界觀
D．世界觀就是方法論
E．世界觀和方法論沒有直接聯系
41、簡述價值評價及其特點。
價值評價是壹種關於價值現象的認識活動，其特點主要有以下三個方面：
第壹，評價是以主客體的價值關系為認識對象的。評價性的認識與知識性的認識不同，知識性的認識的對象是客體，是以客體本身的狀態為反映內容，以獲得關於客體的“真”的認識為目的的；而評價性的認識則以客體和主體之間的價值關系為反映內容，以獲得關於客體對於主體的意義即“善”、“美”的認識為目的的。在日常生活和實際工作中，人們常常要對人或事進行評價，主要是說明這個人或事對於社會、對於人有什麽積極或消極意義，從而決定對這個人或事應持何種態度。這種通過評價表明態度的認識活動，就是評價性認識活動。
第二，壹般說來，評價結果與評價主體有直接聯系，是依主體的特點而轉移的。知識性的認識是人的主觀反映客觀的過程，在這壹過程中主體的狀態、需要與認識結果之間並沒有必然的聯系，認識是不依主體的具體特點為轉移的；而評價性的認識則不同，由於評價是對客體與主體之間的價值關系的認識，因而主體的客觀存在狀態，包括主體的需要、特點以及其他的規定性等，作為價值關系的構成要素也就必然會對評價結果產生直接的影響，使評價結果依主體的具體特點而轉移。
第三，評價結果的正確與否依賴於相關的知識性認識。評價是關於主客體之間價值關系的認識，是對客體對於主體需要的意義的判斷。人們能否正確地作出這種判斷，取決於人們所具有的相關的知識性認識，包括對客體的屬性、本質和規律，也包括對主體的規定性、需要和發展規律等的認識。只有當人們對主體和客體都有了正確的知識性認識之後，人們才能依據這種認識作出關於主客體間價值關系的正確評價。
價值評價的特點表明，評價並不是壹種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結果的標準。壹般說來，由於評價性的認識與知識性的認識壹樣，它們都是由人們指導實踐改造客觀世界的需要而產生的，都是為實踐取得成功服務的。成功的實踐既表明知識性的認識是正確的，同時也表明評價性的認識是正確的，表明評價正確地反映了客體對於主體的價值關系。
需要指出的是，在現實生活中由於價值評價的主體是具體的，可以是個人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方向往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同壹個事物的價值評價也常常會產生差異或矛盾。但是，這並不說明價值評價是“公說公有理，婆說婆有理”，純粹是壹種沒有任何客觀標準的評價。由於人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發展的基本要求或趨勢相壹致的，因此對於任何價值評價的主體而言，其價值評價的結果只有與人民、人類整體的要求或利益相壹致，才是正確的價值評價。
42、簡述意識能動性的表現。
意識的能動性或能動作用是人的意識所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動。主要表現在下列幾個方面：第壹，意識活動具有目的性、計劃性。第二，意識活動具有創造性。第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。
43、簡述實踐在認識中的決定作用。
實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在四個方面：
第壹，實踐產生了認識的需要。人們要改造世界就必須首先認識世界，人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務的，科學研究的任務也總是圍繞著社會實踐的需要這個中心來確定的。社會實踐的需要始終是人類認識發展的強大動力。
第二，實踐為認識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根結底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創造出必要的物質條件和手段，使人的認識能夠不斷發展。
第三，實踐使認識得以產生和發展。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能使對象的真實狀態、屬性、關系、本質和規律得到充分的暴露；也只有通過實踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸，才能使對象的各種現象反映到頭腦中來，形成壹定的直接經驗，並進而上升到理性認識。
第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯壹標準。人們只有在實踐中才能檢驗自己認識的真理性。
總之，人的認識是從實踐產生，為實踐服務，隨實踐發展，並受實踐檢驗的。認識依賴於實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。
44、如何理解真理的客觀性？
真理是人們對於客觀事物及其規律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。
首先，真理的內容是客觀的。真理作為壹種主觀的思想形式，是把不以人的意誌為轉移的外部客觀世界作為認識對象的。真理最根本的特征就在於對客觀事物的本質和規律的正確揭示，就在於思想與客觀事物的本質和規律的壹致性。
其次，檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯壹標準，凡是能夠經得起實踐的檢驗、得到實踐的證實、主觀同客觀相符合，這種認識就是真理。
真理的客觀性原理，是唯物主義認識論即反映論的壹般原理在真理問題上的貫徹。在認識真理思想內容客觀性的同時，還必須正確認識真理形式的主觀性。真理形式的主觀性要求人們必須意識到，真理同它所反映、認識的客觀對象之間的區別和聯系。我們既不能把真理思想內容的客觀性等同於客觀對象的客觀性，把真理當作客觀實在，又要反對唯心主義否認客觀真理的錯誤觀點。實用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論的壹個典型。實用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來，從根本上否認了客觀真理的存在。
真理的客觀性決定了真理的壹元性。真理的壹元性是指對於特定的認識客體來說，真理只有壹個，它不因主體認識的差別和變化而改變。在人們的認識活動中，雖然由於主體認識角度和立場、觀點、方法等方面的差異，人們關於同壹客體的認識結果往往會有所不同，有時甚至截然相反。但是，這並不表明觀點不同的每個人都擁有真理。在任何情況下，對於特定實踐活動中的特定的認識對象來說，只能有壹種認識是與特定的認識客體的狀態、本質和規律相壹致的，這種認識就是真理。
45、簡述矛盾的兩種基本屬性及其關系。
矛盾的兩種基本屬性是同壹性和鬥爭性。
（1）矛盾的同壹性是指矛盾雙方互相吸引、互相聯結的性質和趨勢。同壹性有兩層含義：壹是矛盾雙方互相依存、互為存在的的前提；二是矛盾雙方互相滲透、互相貫通，在壹定條件下互相轉化。
（2）矛盾的鬥爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相分離的的性質和趨勢。
（3）矛盾的同壹性和矛盾的鬥爭性是相互聯結、相輔相成的。在事物的矛盾中，矛盾的鬥爭性是無條件的，絕對的，矛盾的同壹性是有條件的，相對的。同壹性與鬥爭性相結合，***同構成事物發展的根本動力和源泉。它們在事物發展過程中所起的作用不同，只能互相補充，不能互相代替，單方面不能構成事物發展的動力。