超化吹歌不同於壹般漢族民間鼓吹樂。
首先在於它不是自然成熟於漢族民間的東西。只有多方面的音樂元素經過了專業的融合創造，它才可能兼有豐富的層次和典雅的風格。
其次在於它所包含的梵樂元素。東漢時佛教傳入中原，北魏時達到鼎盛。南朝梁武帝曾把佛教定為國教，前後四次出家為僧。南北朝時期先後有十幾位帝後出家為尼。在宮廷與佛教聯系密切的這樣壹個時期，宮廷禮樂與佛教音樂相互熏染浸潤，是可以想見的。
鼓吹樂與超化地方的密切聯系，也是藉由佛教建立的。超化寺建於東漢，興於北魏，盛於唐。唐開元年間西迎釋迦牟尼佛真身舍利，分十九座寺院修塔藏之，超化寺是其中之壹，列為“名剎拾伍”。超化吹歌作為地域音樂形式，就是隨著寺院的建立和興旺發達，先在北魏時期以宮廷鼓吹曲的形式走進寺院，成為佛教法樂；後在唐代借助以歌舞音樂為標誌的音樂藝術的高峰式發展，經過充分的涵育，成為兼具宮廷格調和梵樂韻味的成熟音樂。
也許正是經歷了這樣的逶迤跌宕，超化吹歌才有了江河壹樣的隱忍與浩瀚。