什麽是“美好生活”?這是最古老的哲學問題之壹。它以不同的方式提出——人應該如何生活?“活得好”是什麽意思?-但這其實是同壹個問題。畢竟，每個人都想過得好，沒有人想過“糟糕的生活”。
1.道德生活
我們使用“好”壹詞的壹種基本方式是表達道德上的認可。因此，當我們說某人生活得很好或過著美好的生活時，我們可能只是表示他們是壹個好人，壹個勇敢，誠實，值得信賴，善良，無私，慷慨，樂於助人，忠誠，有原則和以此類推。
他們擁有並實踐許多最重要的美德。而且，他們不會將所有的時間都花在追求自己的樂趣上；他們花費壹定的時間進行有益於他人的活動，可能是通過與家人和朋友的交往，通過工作或通過各種誌願活動。
對美好生活的道德觀念吸引了許多擁護者。蘇格拉底和柏拉圖都絕對優先考慮把自己做為賢惠的人，而不是享樂，財富或權力之類的所有其他善事。
在柏拉圖的對話中，蘇格拉底將這壹立場發揮到了極致。 他認為遭受錯誤總比犯錯要好得多。 壹個善於挖眼，被折磨致死的好人比壹個腐敗的人更不幸，他腐敗地使用了財富和權力。
在他的傑作《***和國》中，柏拉圖更詳細地闡述了這壹論點。他聲稱， 道德上的好人享有壹種內在的和諧，而邪惡的人，無論他有多富有和有力量，也有多少享樂，卻是不和諧的，根本上與他本人和世界不符。
不過，值得註意的是，柏拉圖在戈爾加亞斯和***和國都用投機性的說法來支持他的論點，在這種說法中，來世得獎的人得到回報，邪惡的人得到了懲罰。
許多宗教也從道德上構想美好生活，認為這是按照上帝的律法生活的生活。這樣生活的人是虔誠的，他遵守誡命並執行適當的儀式。在大多數宗教中，這種虔誠將得到回報。顯然，許多人今生沒有得到報酬。
但是虔誠的信徒相信他們的虔誠不會白費。基督教烈士們歌頌至死，充滿信心，相信他們很快就會在天堂。印度教徒希望因果報應的法律能夠確保他們的善行和意圖得到回報，而邪惡的舉止和欲望將在今生或未來的生活中受到懲罰。
2.快樂的壹生
古希臘哲學家伊壁鳩魯（Epicurus）率先坦率地宣布，使生命值得生活的是我們可以體驗快樂。 娛樂 是愉快的，有趣的，...好...令人愉快的！享樂主義是享樂主義的觀點，或者換句話說， 享樂是使生命值得生活的要素 。
“享樂主義者”壹詞在應用於壹個人時具有輕微的負面含義。這表明他們致力於某些人所謂的“低級” 娛樂 活動，例如性，食物，飲料和壹般的性愛。
他的壹些同時代人認為伊壁鳩魯提倡並實踐這種生活方式，甚至在今天，“典範”還是對食物和飲料特別欣賞的人。但這是對伊壁鳩魯主義的歪曲。伊壁鳩魯當然贊揚了各種各樣的快樂。但是他並不主張我們出於種種原因而在性感的放蕩中迷失自我：
從長遠來看，這樣做可能會降低我們的愉悅感，因為過度放縱會導致 健康 問題並限制我們享受的愉悅範圍。
所謂的“更高”的快樂，例如友誼和學習，至少與“愉悅肉體”壹樣重要。
美好的生活必須是美德的。盡管伊壁鳩魯不同意柏拉圖關於享樂的價值，但他在這壹點上完全同意他的觀點。
今天，這種享樂主義的美好生活觀念在西方文化中可以說是占主導地位。即使在日常演講中，如果我們說某人“過著美好的生活”，我們可能也意味著他們享受著許多 娛樂 性的樂趣： 美食 ，美酒，滑雪，潛水，在陽光下的遊泳池旁閑逛，喝雞尾酒和壹個美麗的夥伴。
這種享樂主義享樂主義觀念的關鍵在於，它強調主觀體驗。按照這種觀點，將壹個人描述為“幸福”意味著他們“感覺良好”，而幸福的生活就是其中包含許多“感覺良好”的經歷。
3.充實的生活
如果蘇格拉底強調美德，伊壁鳩魯強調快樂，那麽另壹位偉大的希臘思想家亞裏斯多德則更全面地看待美好生活。根據亞裏斯多德的說法， 我們都希望幸福 。
我們重視許多事物，因為它們是其他事物的壹種手段。例如，我們珍視金錢，因為它使我們能夠購買想要的東西。我們重視休閑，因為休閑使我們有時間追求自己的興趣。但是幸福是我們重視的東西，不是出於其他目的，而是為了自己。它具有內在價值，而不是工具價值。
因此，對亞裏士多德而言，美好的生活是幸福的生活。但是，這是什麽意思？如今，許多人自動地從主觀主義的角度來思考幸福：對他們來說，壹個人如果享受積極的心態就會感到幸福，而如果大多數情況下這對他們而言是正確的，那麽他們的生活就會幸福。
但是，以這種方式思考幸福的方式存在問題。想象壹個強大的虐待狂，他花大量時間滿足殘酷的欲望。或想象壹個抽煙，喝啤酒的沙發土豆，他整日無所事事，只能看老電視節目和玩電子 遊戲 。這些人可能有很多愉快的主觀經驗。但是，我們真的應該將他們描述為“生活得很好”嗎？
亞裏士多德當然會拒絕。他同意蘇格拉底的觀點，即過上好生活必須是壹個道德上良好的人。他也同意Epicurus的觀點，幸福的生活將涉及許多多樣的愉悅經歷。如果某人經常遭受痛苦或不斷遭受苦難，我們不能說他們過著美好的生活。
但是亞裏士多德（Aristotle）認為過上好生活的含義的想法是客觀主義而不是主觀主義。盡管這很重要，但這不只是壹個人的內在感受的問題。滿足某些客觀條件也很重要。
例如：
美德： 他們必須在道德上是道德的。
健康 ： 他們應享有良好的 健康 和合理的壽命。
繁榮： 他們應該安居樂業（對亞裏士多德而言，這意味著足夠富裕，因此他們無需為謀生而做壹些他們無法自由選擇做的事情。）
友誼： 他們必須有好朋友。根據亞裏士多德，人類天生就是 社會 。所以美好的生活不能是隱士，隱士或殘酷的人。
尊重： 他們應該享有他人的尊重。亞裏斯多德不認為名聲或榮耀是必要的；實際上，對名望的渴望會導致人們誤入歧途，就像對過多財富的渴望壹樣。但是理想情況下，壹個人的品質和成就會被他人認可。
運氣： 他們需要好運。這是亞裏士多德常識的壹個例子。不幸的不幸或不幸會使任何生活變得不快樂。
敬業： 他們必須行使其獨特的人類能力。這就是為什麽沙發土豆不能很好地生活的原因，即使他們報告自己滿意。亞裏斯多德認為，人類與其他動物的區別是人類的原因。因此，好生活是人們通過從事科學 探索 ，哲學討論，藝術創作或立法等活動來培養和鍛煉其理性才能的壹種生活。他今天還活著，很可能會包括某種形式的技術創新。
如果在您生命的盡頭可以檢查所有這些，那麽您可以合理地聲稱自己過著好生活，過著美好的生活。當然，當今絕大多數人不像亞裏士多德那樣屬於休閑階層。他們必須工作謀生。
但是，我們仍然認為理想的情況是為自己的生活謀生，這是您仍然會選擇做的事情。因此，通常能夠勝任工作的人非常幸運。
4.有意義的生活
最近的研究表明，有孩子的人不壹定比沒有孩子的人更快樂。事實上，在養育孩子的這些年裏，特別是當孩子進入青少年時期，父母通常會有更低的幸福感和更高的壓力。但是，盡管有了孩子可能不會讓人們更快樂，但它似乎讓人們覺得他們的生活更有意義了。
對許多人來說，家庭的幸福，特別是子女和孫輩的幸福，是生活意義的主要來源。這種前景可以追溯到很久以前。在古代，對好運的定義是有很多孩子，他們自己做得很好。
但很明顯，壹個人的生命還有其他意義來源。
例如，他們可能會以 極大的奉獻精神 從事某壹特定類型的工作:例如科學研究、藝術創作或學術研究。他們可能 獻身於壹項事業 :例如反對種族主義或保護環境。或者他們可能會完全 沈浸在某個特定的社區中 :例如教堂、足球隊或學校。
5.人生終點
希臘人有壹句俗語： 叫人死後不要高興 。 這有智慧。 實際上，可能有人希望將其修改為：直到死了很久的男人才高興。 有時候，壹個人似乎過著美好的生活，並且能夠檢查所有這些—— 美德，繁榮，友誼，尊重，意義 等，但最終卻被揭示出來，而不是我們認為的那樣。
英國電視名人吉米·薩維爾（Jimmy Saville）就是壹個很好的例子，他壹生都很受人敬仰，但他去世後卻被暴露為連續性的掠食者。
這樣的案例展現了客觀主義者而不是主觀主義者對生活的意義的巨大優勢。 吉米·薩維爾（Jimmy Saville）可能過得很愉快。 但是可以肯定的是，我們不想說他過著美好的生活。 真正美好的生活是壹種在上述所有或大部分方式中令人羨慕和令人欽佩的生活。
妳覺得什麽是“幸福”？請在評論區告訴我們。