福建泉州旅遊景點泉州崇福寺：承天寺、崇武古城、花巷天主教堂、開元寺、洛陽橋。
1、承天寺
承天寺又名“月臺寺”泉州崇福寺，與開元寺、崇福寺並稱為“閩南三大叢林”之壹。
2、崇武古城
崇武古城瀕臨臺灣海峽，是中國現存最完整泉州崇福寺的丁字型石砌古城，也是中國海防史上壹個比較完整泉州崇福寺的史跡，為“全國重點文物保護單位”。
3、花巷天主教堂
這家建於1926年的教堂位於泉州花巷，據說是全世界唯壹壹座粉紅色的天主教堂，整體建築風格是典型的哥特式。
4、開元寺
“長亭外，古道邊，芳草碧連天”這首膾炙人口的《送別》，出自泉州開元寺的弘壹法師之手。所以，開元寺必定是泉州最值得懷念的地方。
5、洛陽橋
洛陽橋早年叫作“萬安橋”，是泉州崇福寺我國現存年代最早的壹座跨海梁式大石橋，中國古代四大名橋之壹，被列為全國重點文物保護單位。
泉州崇福寺應庚塔建築工程介紹？塔是壹種在亞洲常見的，有著特定的形式和風格的中國傳統建築。中國現存塔2000多座。塔的種類非常多，中達咨詢為建築人士帶來關於“泉州崇福寺應庚塔”的詳細介紹。
應庚塔，位於泉州市鯉城區崇福路崇福寺內，坐落於崇福寺大殿側院北。省級文物保護單位。
應庚塔建設於宋初，石構樓閣式，八角七層實心。底周長八點壹六米，高十點九米。塔體略有傾斜，傳說“應利欹斜”，斜向某方，主兆五谷豐登，六畜興旺，故稱應庚。
應庚塔於2001年拆卸復建，據出土塔基原樣進行修復，對於風化脫落部分，則根據其對應部位現存構件大小、形式進行了復制，工程於次年4月封頂。應庚塔復原底部須彌座，塔高十壹點五米，與原高壹樣。
泉州崇福寺應庚塔作為崇福寺的組成部分，1985年10月被福建省人民政府公布為第二批省級文物保護單位。
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山西崇福寺導遊詞崇福寺位於鯉城區崇福路，曾壹度易名為崇勝寺。崇福寺是泉州少林寺廢後傳授少林武功的又壹寺院。下面是我為大家帶來的山西崇福寺導遊詞範文，希望可以幫助大家。
山西崇福寺導遊詞
各位遊客們大家好，我是您們的導遊小王，首先歡迎大家來到山西崇福寺，下面我來為大家介紹壹下!
崇福寺始建於唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建築，規模可觀，氣魄宏大，是國務院批準的重點文物保護單位，其正殿用減柱法建築，乃國內孤例，堪稱壹絕，彌陀殿為全國金代最大建築之壹。
崇福寺坐落在朔城區東大街 ，門前有石獅壹對 ，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，占地23400平方米，前後5重院落，布列適當、主次分明，是壹座規模完整、宏偉壯麗的古代建築。崇福寺乃鄯陽古剎，藏經閣始建於唐高宗麟德二年(公元 665年，明代重修後更名為千佛閣)，契丹時，其地為林太師府署。遼統和間復為增會，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風，因名林衙寺，金天德年間(公元1149——1153年)賜額崇福禪寺。現寺內彌陀殿、觀音殿為金建 ，山門為清建，其余為明建。彌陀殿為寺內主殿，建於金皇統年間( 公元1141——1149年)，由開國侯翟昭度負責施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年(公元1184年)原物。
彌陀殿建於 2米多高的臺基上，通高21米，冠於全寺，是全國現存較大的金代建築。建築面寬7間，進深4間入椽。殿前有寬敞的月臺，後與觀音殿月臺相連。單檐九脊歇山式。殿內梁架結構具有獨到之處，隨著殿內金柱的減少，主體結構與其他建築不同。彌陀殿欞窗也很精致，鏤刻透心圖案紋樣達15種之多，有三角紋、古錢紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優秀的藝術佳作，而且對研究金代建築裝飾具有很高的價值。殿內中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，稱“西方三聖”。主像兩側脅侍菩薩表情恭謙。別具神態。兩大天王怒目猙獰，似在護法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態各異，栩栩如生。殿內四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結趺而坐，端莊慈祥，分布於東西山墻和後墻。
壁畫上方為飛天，翺翔於五彩祥雲之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪壹眼，手中各擎壹件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應有盡有，千變萬化。下左為婆藪仙，神情自若，老態龍鐘，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，後壁門榻上繪16寶觀。整個壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細，設色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒阪布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓壹座，將軍居中，神誌昂揚。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢威武。整個彌陀殿集建築 、壁畫 、塑像 、背光 、琉璃、欞窗、匾額等於壹體，雖經歷代風雨寒暑，至今仍光澤燦爛。
觀音殿是僅次於彌陀殿的金代建築，其梁架結構最富有獨創性。為“四椽伏對乳伏用三柱”。殿內前槽金柱全部減去，後槽金柱置在佛壇兩側，使殿內前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到 10 米，所以為減輕其負荷，在梁上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和後檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建築匠師的才能技術。中華人民***和國成立後，為了保護文物古跡，1953年對觀音殿進行了整修，1986年又撥款對彌陀殿進行落架大修。崇福寺 ，以其古樸巍峨的雄姿 ，再現於朔州大地。
在朔州崇福寺，珍藏著壹座展示我國北朝佛教藝術成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有鬥拱和塔檐，周圍空間則布滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有壹龕，龕內雕有壹尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態各異。整座佛像塔設計巧妙，工藝精湛，把中國古建藝術和印度佛塔藝術融為壹體，創造了我國現存最早的樓閣式佛塔，令人驚嘆叫絕。
但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術珍品，因世事變遷，飽受風霜，在半個多世紀前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以壹級藏品保存於崇福寺內，塔身則被臺北國立博物館收藏。
這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有壹段鮮為人知的故事。千佛石塔建造於北魏天安元年(公元446年)，是獻文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國家太平，耗盡全家資產，在平城(今大同市)所造。建塔的人把天下太平的美好祝願寄托在千佛石塔上，但石塔的命運卻與這個願望大相徑庭。1937年，中華大地陰去密布，血雨腥風，日寇入侵，國土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當時，日本出版的《藝術美術全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實，當石塔在劫運日本裝箱時，朔縣城內壹位愛國者，在敵人的嚴密監視下，冒著生命危險將塔剎暗自藏回家中。全國解放後，這位愛國誌士把塔剎獻給國家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。1945年，中國人民歷經8年的浴血奮戰，取得了抗日戰爭勝利，千佛石塔的塔身又回到了祖國的懷抱，當時的國民黨政府將其存放在南京博物館，爾後又運往臺灣，在臺北國立博物館棲居。
塔剎高57厘米，中間是兩層樓閣，在每層的四化個轉角處都刻有壹個負重交腳菩薩。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經過無數的風雨滄桑，寶剎雖已殘痕累累，然而其細膩精巧、匠心獨具的藝術風采仍然熠熠生輝。每當人們在崇福寺欣賞千佛石塔塔剎的時候，總有壹種遺憾，總要發出這樣的感嘆：千佛石塔何日才能身首合壹呢。
石塔身分兩地的這種狀況，多年來備受仁人誌士的熱切關註。1979年，奧地利格拉茨大學藝術學院教授弗蘭茨先應我國文化部邀請來華訪問，將其所著的《中國塔及堵波》壹書贈予中國歷史博物館，著名考古學家史樹青先生發現該書中收錄的千佛石塔是崇福寺之物，史先生著文予介紹和考證。1995年臺北國立博物館典藏組主任黃永川先生給崇福寺來函稱：“貴寺收藏‘曹天度造九層塔’壹件，該件石塔為日本抗戰期間擄掠，勝利後歸還我國。該件石塔之塔頂據悉尚存貴寺，可謂大幸。現階段雖未能璧合，但該塔之價值不會因頂身分離而遜色。”歷史為我們制造了冬天的殘酷，也給我們講述著春天的故事。隨著我們社會主義祖的繁榮昌盛，隨著鄧小平同誌“壹國兩制”政策的貫徹落實，香港、澳門已順利回到祖國的懷抱，大陸和臺灣的統壹已經為時不遠。
我們堅信，當海峽兩岸骨肉團聚之時，也是千佛石塔身首合璧之日，歷經滄桑、精美絕倫的千佛石塔必將載著歷史賦予它的深刻含義完美地重新矗立在愛它、盼它的故土之上。