我昔元和侍憲皇，曾陪內宴宴昭陽。千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。舞時寒食春風天，玉鉤欄下香案前。案前舞者顏如玉，不著人間俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。娉婷似不任羅綺，顧聽樂懸行復止。磬簫箏笛遞相攙，擊懨彈吹聲邐迤。散序六奏未動衣，陽臺宿雲慵不飛。中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼。飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送遊龍驚。小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生。螾蛾斂略不勝態，風袖低昂如有情。上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚！翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。當時乍見驚心目，凝視諦聽殊未足。壹落人間 *** ，耳冷不曾聞此曲。湓城但聽山魈語，巴峽唯聞杜鵑哭。移領錢塘第二年，始有心情問絲竹。玲瓏箜篌謝好箏，陳寵觱栗沈平笙。清弦脆管纖纖手，教得霓裳壹曲成。虛白亭前湖水畔，前後祇應三度按。便除庶子拋卻來，聞道如今各星散。今年五月至蘇州，朝鐘暮角催白頭。貪看案牘常侵夜，不聽笙歌直到秋。秋來無事多閑悶，忽憶霓裳無處問。聞君部內多樂徒，問有霓裳舞者無？答雲七縣十萬戶，無人知有霓裳舞。唯寄長歌與我來，題作霓裳羽衣譜。四幅花箋碧間紅，霓裳實錄在其中。千姿萬狀分明見，恰與昭陽舞者同。眼前仿佛睹形質，昔日今朝想如壹。疑從魂夢呼召來，似著丹青圖寫出。我愛霓裳君合知，發於歌詠形於詩。君不見我歌雲「驚破霓裳羽衣曲」，又不見我詩雲「曲愛霓裳未拍時」。由來能事皆有主，楊氏創聲君造譜。君言此舞難得人，須是傾城可憐女。吳妖小玉飛作煙，越艷西施化為土。嬌花巧笑久寂寥，娃館苧蘿空處所。如君所言誠有是，君試從容聽我語。若求國色始翻傳，但恐人間廢此舞。妍媸優劣寧相遠，大都只在人擡舉。李娟張態君莫嫌，亦擬隨宜且教取。
霓裳羽衣舞歌鑒賞《霓裳羽衣曲》是 唐代 著名宮廷樂曲。出自印度，原名《婆羅門曲》，開元中河西節度使楊敬述獻呈宮廷，經唐玄宗李隆基加工潤色，於公元754年（天寶十三年）改名為《霓裳羽衣曲》。玄宗寵妃楊玉環就以善舞《霓裳羽衣舞》聞名於世。安史之亂後，譜調逐漸失傳。白居易這首《霓裳羽衣舞歌》生動傳神地描述了這種舞蹈的服飾、樂器伴奏和具體表演的細節。除了具有很高的文學價值外，包括自註在內的許材料，其音樂史料價值也是極其重要的。
這首詩大致可分為三段。第壹段敘述元和年間詩人曾於內宴時見過《霓裳舞》。詩人寫道：「千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。」可見詩人不止壹次參加過內宴，也觀賞過不知多少歌舞節目，然而印象最深、最為喜愛者卻首推這《霓裳羽衣舞》。那麽，這首舞曲為什麽能在眾多的朝廷樂舞中脫穎而出呢？由此，引起了讀者的興趣和註意。
「舞時寒食春風天，玉鉤欄下香案前」點出了表演的時間、地點。明媚的春天當然是表演歌舞的最佳季節，而「玉鉤欄下」更非壹般場所可比。這時間、舞臺，自然應有好的演員演出好的劇目。關於演員，詩歌僅用「案前舞者顏如玉」、「娉婷似不任羅綺」兩句作了交待，前者指容貌，後者形容體態，可謂惜墨如金，言簡意賅。而「不著人間俗衣服」等句，更把這容顏如玉、體態輕盈的演員妝點成了仙女。在古代的神話傳說中，仙女的美貌是不容置疑，也非人間可比的。她身穿彩色如虹的裙子、回雲流霞之披肩，鈿瓔累累，玉佩珊珊。詩中不僅描繪出歌舞藝人穿著打扮的華貴，也隱約透露出這是壹出以神仙故事為題材的劇目。
從「磬簫箏笛遞相攙」以下六句是介紹和描寫《霓裳舞》的樂器伴奏和舞蹈的正式表演。磬簫箏笛，遞相彈奏，擊?厭彈吹，悠揚曲折，此為序曲。「散序六奏未動衣，陽臺宿雲慵不飛」兩句下有詩人自註說：「散序六遍無拍，故不舞也。」這時整裝已畢的神女還嬌慵地佇立在舞臺壹角，作將要起飛狀。突然，樂曲由柔轉剛，擘騞作響，直如秋竹坼裂，春冰迸碎。再看此時的神女，舞姿輕盈，飄飄若流風雪回，疾速如遊龍受驚。時而揮舞輕柔的廣袖，若弱柳迎風；時而輕曳羅裙的下擺，似流雲繚繞。這些動作據詩人自註說：「皆霓裳舞之初態。」詩比喻巧妙，繪聲繪色。下文「煙蛾斂略不勝態，風袖低昂如有情」畫龍點睛，描繪 *** 在表演上述動作時，眉黛有姿，風袖傳情，不僅是動作本身舞得漂亮，更主要的是演員通過眉眼、服裝傳達出壹定的聲情。這樣的舞蹈才會打動人、感染人，才會引起下文「凝視諦聽殊未足」的效果。
以上是重墨描繪《霓裳舞》的音樂伴奏、表演動作。「上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊」二句將舞蹈內容壹筆帶過，繁簡得當，有利於突出舞蹈的姿態描寫。下文「繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚」是對舞蹈音樂的總結性描寫，說明舞蹈結束，以照應上文「秋竹竿裂春冰坼」等。面對如此美妙的音樂舞蹈，詩人看得目瞪口呆了。「當時乍見驚心目，凝視諦聽殊未足」道出了《霓裳舞》強烈的藝術效果。
「壹落人間 *** 」至「聞道如今各星散」是詩的第二段，大意是寫詩人自己曾在杭州教練歌妓們排演《霓裳舞》。詩人自從在宮廷見到這個舞蹈後，驚人的演出效果使他終生難忘。因此在調任杭州刺史的幾年中，公務之余，常以排演《霓裳舞》為樂。無奈詩人壹離開，眾歌妓如飛鳥各投林四散而去，幾年心血付之東流。
「今年五月至蘇州」以下為第三段。詩人念念不忘《霓裳舞》的重現，在蘇州聽說好友元稹的部屬多有能歌善舞者，於是以書問之。元稹答以《霓裳羽衣譜》。詩人如獲至寶，「眼前仿佛睹形質」、「疑從魂夢呼召來」等語表達了他的喜悅。元譜所寫形象鮮明，使他仿佛看到了當初宮廷美人千姿百態的表演實況，猶如夢中壹般。最後他決心以譜為據，在蘇州重新教練歌妓排演。「但恐人間廢此舞」表達了擔心優美舞樂失傳的思想。
詩歌敘述了詩人圍繞《霓裳羽衣舞》在幾十年間的滄桑變化，內容豐富，情節曲折。但在詩人的筆下，卻極富條理。「就中最愛霓裳舞」、「教得霓裳壹曲成」、「無人知有霓裳舞」、「恰與昭陽舞者同」、「但恐人間廢此舞」，層次分明，層層照應，可作為壹篇《霓裳羽衣記》來讀。
詩的韻腳轉換流暢自然，極富音樂美。多為兩句押壹韻，如：「千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞」；「舞時寒食春風天，玉鉤欄下香案前」等。「嫣然縱送遊龍驚」、「斜曳裾時雲欲生」、「風袖低昂如有情」、「王母揮袂別飛瓊」則是隔句押韻。至於「唳鶴曲終長引聲」在隔了壹句後又回到前邊的韻上。如此，抑揚頓挫，婉轉流暢，讀者在欣賞詩歌優美的文辭時，也體味到了個中音樂流動之美。
優美的文辭，精妙的比喻，貼切的用典，使這首長詩成為價值很高的優秀之作。如「飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送遊龍驚」壹句以流風回雪形容舞姿的輕盈，以遊龍受驚比擬 *** 前進時的飄忽之態，形象新穎，同時又暗用曹植《洛神賦》中的典故，曹植描繪的是神女，《霓裳舞》演出的是神話傳說。可見白詩用典決非信筆為之。再如「翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲」壹句是表現舞蹈的終止，鸞鳳兩翼長著美麗的彩色羽毛，是象征《霓裳舞》的服裝；「卻收翅」是指展開的翅膀再收回來，比喻舞罷。把本來難以描繪的動作用形象的比喻再現出來，使人如見舞蹈的優美，服裝的鮮艷，形成色彩繁富、充滿動態感的畫面。
詩詞作品： 霓裳羽衣舞歌 詩詞作者： 唐代 白居易 詩詞歸類： 敘事、音樂、舞蹈