南無”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦有譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。
“阿彌陀佛”，是梵文Amitabha的音譯。大乘教佛名。據說阿彌陀佛原為國王，後放棄王位，出家為法藏比丘後，發了四十八個願，而成正覺。
“南無阿彌陀佛”系佛教術語，意思是“向阿彌陀佛歸命”。誦讀此語即謂“念佛”。
嗯，知道了。“南無阿彌陀佛”，向阿彌陀佛歸命，祝愛我的和我愛的，平安幸福。
南無”，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒壹心歸順於佛的用語，常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前，表示對佛、法的尊敬和虔信，如南無喝羅、南無三寶等。南無阿彌陀佛拉.阿彌陀佛是佛的名字，名字來源於梵語音譯，“阿彌陀”在梵語中為“無量”或者“無窮大”的意思，“南無”為梵語“L依”的意思。快要死的人念“南無阿彌陀佛”，他將帶妳的靈魂去極樂世界。它的意思是“無量光”、“無量壽”等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊，語言無法說清
這句佛號是最普通的，差不多個個人會念的，但雖則會念，卻不曉得有怎樣的意義，為什麽要念，念了有什麽好處，究竟怎樣的念法？我現今要壹壹說明，使大家曉得曉得！
第壹、這句佛號有六個字。頭上南無兩個字，是歸命的意義，是歸依佛的教命；不可違背的。又是把自己的生命，歸依於佛，要表現很忠心很孝順的意思。有人講南無是沒有的意思，便是荒唐大笑話了。往下的阿字，是沒有的意思；彌陀二字，是 *** 的意思。佛字，是極聰明人的意思；阿彌陀，是壹位佛的名號。這位佛的壽數，是幾千萬年無窮無盡的，沒有 *** ；又他身上的光明，很大很多，照起來可以達到虛空中無窮無盡的世界，也沒有 *** 的。此外種種的功德，都是很大很多很妙的，也沒有 *** ，所以叫做沒有 *** 的佛。那位佛是住在極樂世界裏的，他的世界，沒有絲毫的苦處，但有無窮的樂處，往生到那裏的人，便安穩舒服的了不得，所以又叫做安養國。這位阿彌陀佛，就是安養國裏的教主；同我們這個世界上，有釋迦牟尼佛的教主是壹樣的；雖是相像，若講到壽命與身上放出的光明，阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠大得多哩。
第二、我們為什麽要念他呢？人家都說修行的人，自然應該念的。那末，就要問妳：為什麽要修行？人家說我們生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修來的，今世不修，來世就沒有吃穿了；這句話雖也不差，但是要來世有吃有穿，還要看妳能夠布施不能？今世把人家吃，來世自己有得吃；今世把人家穿，來世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到這種福報。為什麽要念佛的道理，究竟還沒有知道。我對妳講：這裏是壹個苦的世界，我們都是受著種種束縛、種種逼迫、種種牽纏，很不自在的。壽命又短，衣食又難得，骨肉又臭穢，善人又極少，有誌氣的人，要把這個世界上的人救度起來，無奈自己也被這世界坑陷著。自救尚愁來不及，如何能夠救得人家呢？倘然有了這個自度度人的誌氣，須是跑到極樂世界上去，受阿彌陀佛的教化，得了菩薩的本領，然後再回到世間，就能拿出種種方法，來救度我們同胞了；實在為著這個自度度人的道理，所以要念佛。這樣普度眾生的大道理，原來是釋迦佛說出來的。佛在我們世界上說法度人，眼見世人沒有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能夠，也要化了無數的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就難免不中途退轉，要求壹生就可以修成的機會，只有來世生到阿彌陀佛世界上去，所以教我們念他世界上的佛號，早早同他結壹個緣，那末到了命終的時候，阿彌陀佛就親自來打壹個招呼，或者派著化佛化菩薩來接引；這時我的念頭，若堅定不變，就立刻往生極樂世界了。這句話是......>>
問題二：南無觀世音菩薩聖號是什麽意思 “南無”是梵語，譯為皈命。“觀”是觀察，用妙觀察智來觀察。誰有妙觀察智？觀世音菩薩有。它有這種的智慧，故在世間上壹切的聲音，悉知悉見，都騙不了它。“世”是世間，“音”是音聲。觀世音菩薩修“反聞聞自性”的法門，所以用心來觀察世間眾生呼救的聲音。菩薩聞之，即刻分身前往，救出苦海，令眾生離苦得樂。所謂“千處祈求千處應，苦海常作度人舟。”觀世音菩薩如慈母壹般，有求必應，不會令子女失望。所以說大慈大悲、救苦救難、廣大靈感觀世音菩薩。
菩薩是半梵語，應讀“菩提薩省保譯為“覺有情”，或譯為“有情覺”，意思差不多。覺是覺悟，有情是眾生。也就是覺悟中的眾生，也可以說眾生中的覺悟者。菩薩是自覺覺他的聖人，沒有自私心，沒有自利心，壹切為眾生的幸福著想，而忘掉自己的存在，這就是無我的精神。
若稱念觀世音菩薩名號，即能入火不燒、入水不淹、惡鬼遠離、刑器自毀、怨賊消退、除壹切障、免壹切難、滿壹切願、成就壹切福德，而且隨類應現、處處化身、救苦救難、無求不應。
這是最平易近人，人人可修，時時可修，處處可修，效驗也最彰著的壹種法門。只要持之以恒，信之懇切，有事無事都可稱念的法門。
觀世音菩薩誓願宏深、慈悲廣大。經續中說：阿彌陀佛在因地作轉輪聖王時，觀音菩薩為壹千個太子中的長子，因見眾生苦難深重，多諸怖畏，遂於寶藏佛前發下宏願，願行菩薩道以救苦拔難，他說：「若不能免除六道眾生的壹切苦惱，我終不成正等覺。」
於是寶藏佛為他取名為「觀世音」意即觀到聲音即刻解救苦難，正如日常中念誦的「千處祈求千處應，苦海常作度人舟。」
釋迦牟尼佛亦雲：觀世音菩薩無量劫來，早已成佛，名曰正法明如來，他為了發起所有的菩薩救度六道群靈，倒駕慈航，示現菩薩身。
正是這種緣起，我們娑婆穢土的苦難眾生，由業力所牽、深感無依之時，往往會全心依投觀音菩薩，情不自禁地呼喚菩薩賜予加被。因此觀世音菩薩已成為娑婆世界眾生最有緣的依怙主。
觀世音菩薩尋聲救苦、隨類現身有求必應。觀世音菩薩也稱觀自在菩薩，即是觀知壹切世間苦難的音聲實時能自在無礙、現千手眼遍護壹切眾生，這也是由於觀音菩薩深廣之慈心所致。
正如《大悲心陀羅尼經》等許多經中說：觀世音菩薩，過去在千光王靜住佛時，古佛教他受持大悲神咒，菩薩當時發了壹個大願：若我當來堪能利益安樂壹切眾生者，令我實時身生千手，千眼具足。 願畢實時生出千手千眼。因此，觀音菩薩具有能隨時應機為壹切眾生普遍施以各種方便法門之妙用，故世俗眾生無論貧富賢愚，在逢遇世間災難或是遇到修法內外等違緣時，只要至誠稱念觀音聖號壹定能得到救拔。
我們想祈求觀世音菩薩保護或幫助，必須用真心來念“南無觀世音菩薩”，便會產生心電感應作用。觀世音菩薩聽到眾生的求救聲，壹定來拯救出苦海。但如果念時不誠心，摻雜求名求利的心，便不會有所感應。
我們現在念“南無觀世音菩薩”的聖號，要純凈其心、至誠懇切地念。不為私欲而念，乃是為五濁惡世中所有的眾生而念。祈求觀世音菩薩慈悲，令全世界的人類，消災免難，罪滅福生，都能獲得好處。
人人抱定這種宗旨念“南無觀世音菩薩”，這樣感應道交的力量，是不可思議的。把念觀世音菩薩的功德，皆回向給法界眾生，所謂“願以此功德，普及於壹切，我等與眾生，皆***成佛道。”
問題三：阿彌陀佛聖號究竟如何稱呼呢？ 為什麽要念“南無阿彌陀佛”呢？小學生、愚夫愚婦他們念佛得什麽真實受用呢？大家要明白，每尊佛陀都各有聖號，就像人各有名字壹樣。那麽佛陀的為什麽稱 “聖號”呢耿因為他有聖德。每尊佛都按他的德號來稱呼，就像本師“釋迦”世尊；釋迦是印度話，中國話就是“能仁”之意，仁者，慈悲也，就是他能慈悲度化眾 生
問題四：觀音聖號是指什麽？ 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩
問題五：阿彌陀佛聖號是什麽？ 阿彌陀佛，是西方極樂世界的佛祖，又稱，無量壽佛，無量光佛，，有12種稱呼，佛名。阿彌陀佛，大悲大願，能救度十方壹切眾生，脫離苦海，獲得圓滿的的福德智慧。若有人，得聞此佛名號，歡喜踴躍，乃至壹念，這個人就具足無上的功德，，而且當下，滅除，八十億劫的生死之罪。南無，，是，皈依，頂禮，尊敬的意思。
問題六：文殊菩薩 聖號是什麽 文殊菩薩的聖號是： 南無大智文殊師利菩薩
問題七：佛教的思鄉聖號的意思是什麽？ 十項？
即：(壹)如來，音譯多陀阿伽陀，謂乘如實之道而來，而成正覺之意。(二)應供，音譯阿羅漢，意指應受人天之供養。(三)正遍知，音譯三藐三佛陀，能正遍了知壹切之法(四)明行足，即天眼、宿命、漏盡三明及身口之行業悉圓滿具足。(五)善逝，乃以壹切智為大車，行八正道而入涅盤。(六)世間解，了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。(七)無上士，如諸法中，涅盤無上；在壹切眾生中，佛亦無上。(八)調禦丈夫，佛大慈大智，時或軟美語，時或悲切語、雜語等，以種種方便調禦修行者（丈夫），使往涅鄲。(九)天人師，示導眾生何者應作何者不應作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。(十)佛，即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世壹切諸法。(十壹)世尊，即具備眾德而為世人所尊重恭敬。此外，諸經論中亦有僅列舉十號者，即將世間解、無上士合為壹號，或將佛、世尊合為壹號，或將無上士、調禦丈夫合為壹號等諸說。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
問題八：念阿彌陀佛聖號有什麽好處? 樓上不要亂說， 阿彌陀佛不是佛教最早的佛。阿彌陀佛成佛於今剛十劫。
轉壹下念佛的十大利益：
1.常得壹切天神隱形守護
天道中的壹切天神，都尊重佛法，看到念佛人都歡喜贊嘆，冥冥中加以保護。因此，念佛的人，不求消災免難，自然消災免難；不求家庭
平安，家庭自然平安。這對念佛的人說，不過是現世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。
2.常得壹切菩薩常隨守護
菩薩的任務，就是上求佛道，下化眾生。所以時常分身無量，遊化十方，普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣，眾生在生死苦海中，壹心
稱名，是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說：“生死海中，念佛第壹”。稱名求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，自然逄
兇化吉，離苦得樂，這就是果。古今以來，許多有緣眾生，由於遭受厄運苦惱而稱名號，由於稱念名號而轉危為安，也由於獲得念佛的利益，
而生信發願，求生凈土，見佛聞法。“先以欲勾牽，後令入佛智”這是菩薩化度眾生的善巧方便。
3.常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人
常得諸佛護念：護，保護；念，惦念。《阿彌陀經》說：“是諸善男子、善女人，皆為壹切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿褥多羅三藐三
菩提”。念佛的人，受到壹切諸佛的保護和惦念，由於諸佛保護和惦念的力量不可思議，所以他們修行的心，能永不退轉，直到得著佛的智慧
――阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說，就算這壹世不能往生極樂世界，但既已種下善根，就不會退轉，壹定有壹天會往生凈土，見佛聞法。
阿彌陀佛放光攝受：阿彌陀佛，又號無量光佛。佛的智慧之光，橫遍十方，超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍，太陽的光，壹道墻
便隔斷了。佛的光明無所不照，任何東西也阻隔不了。“阿彌陀”是無量光壽，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，業障消除，
身心清凈；心頭清凈，即心是佛。也就是“妄去真顯”的道理。
4.念佛之人，光明燭（照）身，四十裏之遙（遠）壹切惡鬼，皆不能害；壹切蛇龍毒藥，悉皆不受。
人人本具的常住真心，像壹面大圓鏡，能照天照地，具有無量光明。但被多生塵垢蒙蔽，晦暗無光。壹句佛號，是消除妄念的凈化劑，妄
念消除，心光顯露，身放光明可達四十裏之遠。這是真實不虛的。《藕益大師文選》記載，安徽桐城縣，有甲乙二人，外出經商，後甲病死異
鄉。乙將他安埋並帶回遺物，交給甲妻。甲妻以其夫年輕體健，何以突然死去？懷疑乙謀財害命。乙深感委屈，又無法證明。便去甲墳前痛哭
，傾訴冤屈。忽然甲的聲音附耳說：“妳對我有恩情，我妻冤枉妳，我可以附在妳的身上，回家去對妻解釋清楚。”於是乙便折回。壹路上，
甲和他對話，和生前壹樣。不過只聞其聲，不見其形。壹次，乙偶然失腳，幾乎跌倒。不自覺地念了壹聲“阿彌陀佛”！這壹下，甲用驚恐的
聲音在遠處說：“妳怎麽放光嚇我？”乙聽到念佛會放光，又連念幾聲佛。這壹來，甲的聲音距他更遠，說：“妳念佛時，胸部放射出耀眼的
光芒，我沒法靠攏妳身邊。請妳回去告訴我妻，叫她到墳前來，我會向她解釋清楚。”乙便照辦。通過這件事，使乙深感佛力不可思議，便棄
商出家，潛心修行。後來成為壹位高僧。1948年，成都楊昌平居士，壹天路經成都東門大橋時，腳下踩著石頭幾乎跌倒，不覺口中念壹聲
“阿彌陀佛”！當夜做壹夢，夢中有五個花枝招展的美貌女子，約他同行，他心動了，便夥同壹道行至某街某號，她們進去並向他招手。這時
有白胡子老人阻擋他說：“妳是念佛人不要去。”他仍然拼命往......>>
問題九：念佛經的後下面有括號裏寫的(三稱)還有(三稱畢起立)是什麽意思? 三稱,壹般指前邊的佛號,稱念三遍,起立,的意思不用解釋了吧.