內蒙和蒙古，雖然都流著成吉思汗的血，但由於歷史的原因，已經不再是陌生人。
那麽，中國的內蒙古人是如何看待外蒙古人的呢？
當然是陌生人加不屑！
為什麽會這樣？史靜認為有深刻的歷史原因：
1.蒙古的分合
蒙古作為壹個遊牧民族，很久以來壹直默默無聞。12世紀開始，隨著契丹的衰落，蒙古各部逐漸發展起來，成為蒙古高原的主人。
晉朝時，蒙古是晉國的屬國。自雍時期起，晉國每三年赴蒙古進行“降丁”屠戮，蒙古各部與晉國的矛盾日趨白熱化。
106年，成吉思汗建立蒙古汗國，統壹蒙古高原。蒙古作為壹個政治大國正式登上歷史舞臺。隨即，壹股強大的力量在統壹的蒙古爆發，席卷亞歐，建立了壹個前所未有的龐大帝國。
但由於蒙古統治手段的落後和幼子守竈的先天弊端，蒙古汗國最終於1259年開始分裂。本部1271年建立元朝，四大汗國互相攻擊，形同陌路。
從歷史發展來看，蒙古人乃至遊牧民族由於其原始落後的組織形式，天生具有分裂的基因，所以成吉思汗的偉大不言而喻！
368年明朝建立後，元朝退守長城以北，以北元的形式與明朝對抗。388年，明朝將軍藍玉在魯美的普洱釣魚海打敗了元軍。北元滅亡，蒙古回到了韃靼、瓦拉等原始部落狀態！
後來韃靼和瓦拉變了，和明朝打了200多年的邊境戰爭！
瓦拉衰落後，部落西遷西域，韃靼部落在明末分裂為漠南蒙古和漠北蒙古兩部分。
因為漠南蒙古地處長城邊緣，靠近中原，氣候相對適宜，所以漠南蒙古人口眾多，經濟發達，其中察哈爾是黃金家族的直系後裔，也就是成吉思汗的直系後裔！
然而，由於靠近中原，漠南蒙古在其擴張過程中首先遭受了金朝後期的沖擊。1635年，後金征服漠南蒙古，在漠南蒙古實行盟旗制。從此，漠南蒙古成為後金的堅定盟友。
1644年，清軍入關，開始在全國建立統治。此時的漠北蒙古，又稱喀爾喀蒙古，是清朝的藩屬國，但並不直接受清朝統治。直到1691年康熙帝召開“多倫盟”，才宣布依附漠北蒙古。
由於漠北蒙古屬於清朝較晚，地理位置比漠南蒙古更偏遠，所以漠北蒙古與清朝的關系比漠南蒙古更遠。
由於漠南蒙古與清朝關系密切，且更靠近漢族地區，在歷史發展過程中，漠南蒙古更加漢化。相比之下，地處蒙古高原的漠北蒙古只能發展畜牧業，所以更像是“真正的蒙古人”！
但是漠南蒙古永遠是正統蒙古的繼承者！
應該說從明末清初開始，漠南蒙古和漠北蒙古就分道揚鑣了。
2.蒙古在國內外的分道揚鑣
但是，近代以來的歷史發展已經把蒙古徹底撕裂成了兩個民族。
1911年，辛亥革命爆發，俄國趁機煽動庫倫活佛八世哲布尊丹巴稱帝，公然宣布漠北蒙古獨立，全國嘩然。
漠北蒙古的獨立是蒙古獨立建國的開始。雖然1919年徐樹錚收復了漠北蒙古，但蒙古的獨立是不可避免的
1921年，羅素紅人喬巴爾桑率蘇俄軍隊入朝驅逐白軍，隨後哲布尊丹巴病逝，1924年蒙古國建國為***和國！
民國時期，蒙古雖然享有中華民國的主權，但卻形成了事實上的獨立王國。1945年，史達林強迫蔣經國簽署外蒙古獨立，然後外蒙古投票決定獨立！
1961年，在美國的人質下，蔣介石被迫允許蒙古加入聯合國，蒙古的獨立得到了世界的承認！
從1911年到1991年，從俄國到蘇聯，俄國對蒙古的影響是深遠而全面的。
其中，為了加強對蒙古的控制，斯大林對蒙古進行了全方位的控制：
經濟控制
驅逐第三國資本，控制蒙古財權；
政治支持
選拔蒙古精英到蘇聯學習洗腦，回國後進入蒙古高層，達到控制蒙古內政外交的目的；
文化閹割
禁止與成吉思汗有關的文化，廢除蒙古語，推廣俄語斯拉夫語，使蒙古成為無根之水；
思想扼殺
強制甄別國民，處決大批所謂“右派”，處決大批蒙古喇嘛和王公；
血統控制
命令蒙古高層與蘇聯人通婚，用“親婚”的血液控制蒙古全國；
通過壹系列手段，蒙古成為事實上的蘇聯第16個加盟國。
與此同時，內蒙古也在壹步壹步走近中國大家庭。早在清朝，清朝就把蒙古分為外蒙古和內蒙。其中，在察哈爾地區等地，直接設置流動官進行管理，而不是外蒙古的紮薩克實行自治。由於流動官員的治理，內蒙古成為清朝的直接行政區，經濟發展較快。
內蒙古大部分地區屬於內蒙古。
中華民國成立後。為加強對蒙古的控制，實行“蒙古建省”制度，設立熱河、察哈爾、綏遠、寧夏等四省，合稱“長城四省”。九壹八事變後，內蒙古成為戰場之壹，有長城抗戰、多倫抗戰等。在內蒙古，“偽蒙古軍政府”和“偽蒙古聯合自治政府”也相繼出現。抗戰勝利後，烏蘭夫於1947年在內蒙古東部成立了內蒙古自治區，這是中國第壹個自治區，標誌著內蒙古開始了新的生活！
經過近代的壹系列事件，內蒙古的發展蒸蒸日上。如今，內蒙古人口超過2500萬，人均GDP遠高於蒙古。蒙古因為長期受到蘇聯的壓榨，人口壹直處於很低的水平。今天，它勉強超過300萬。而且畜牧業超負荷導致生態環境惡化，中國大部分地區荒漠化嚴重！
蘇聯解體後，蒙古開始實施“第三鄰國”戰略，與美國和日本走得很近。然而，盡管接受了這麽多的經濟援助，蒙古的經濟還是壹塌糊塗！
可以說，蒙古的歷史就是不斷異化和全盤西化的歷史。而內蒙古的歷史就是不斷漢化，最終歸屬華夏大家庭的歷史！
據師的同學說，內蒙古人根本不把蒙古人當自己的同胞，對他們的貧窮沒有壹點同情心！
在如今富裕自信的氛圍下，內蒙古人對蒙古人更加不屑和鄙視。至於蒙古在世界上的所謂地位，內蒙古人民並不羨慕。畢竟國力擺在那裏，站在中國後面肯定比受夾板氣強多了！
我是蒙古人。作為壹個蒙古人，我個人的體會是，家裏的蒙古人對蒙古的感情是很復雜的。討厭，羨慕，詆毀，嫉妒等等。當然，外蒙古的蒙古人對中國的蒙古人也有非常復雜的心理。這壹現象有著非常復雜的歷史、政治和經濟原因。首先，外蒙古是世界上唯壹壹個以蒙古人為主體的國家。他們比內蒙古人更有國際話語權，這很容易引起全體蒙古人的公憤。但是蒙古人驕傲，看不起我們。其次，由於歷史原因，外蒙古傾向於俄羅斯化或西化，而內蒙古傾向於中國化，導致文化和社會主流思想不同。所以兩人都是又愛又恨，喜歡把自己當成蒙古群體的主流。也有經濟原因導致相互鄙視。當然，作為壹個文化***同體，我們還是有很多***同點的，這壹點從內蒙古和蒙古國頻繁而廣泛的交流就可以看出來。就我個人而言，我向往那裏人民的生活環境和生活方式，我為他們的經濟和政治不穩定感到難過。
更何況作為壹個蒙古族，我非常反感網絡上
作為壹個內蒙古的蒙古族，我想說的是：
1.黃金家族是成吉思汗及其後代的總稱。黃金家族在蒙古人中只是少數，更多的蒙古人是和我壹樣的普通人。黃金家族不能代表全蒙古。黃金家族代表了統治者的合法性和正當性。所以黃金家族並不能代表蒙古人的合法性。蒙古從來沒有分正統和旁系，只有。個人分為貴族、平民和奴隸。統治者劃分統治的合法性與非法性。
2.蒙古人是壹個非常大的民族。蒙古不僅是中國的內蒙古人，還有新疆的衛拉特蒙古人、青海的德都蒙古人、蒙古的喀爾喀蒙古人、俄羅斯聯邦的卡爾梅克蒙古人、阿勒泰的布裏亞特蒙古人、托瓦蒙古人等壹系列群體。我們擁有***同的文化、信仰和生活方式，但由於歷史原因，我們分散在不同的國家和地區。
3.自成吉思汗命令奈曼佛教徒用回鶻語創造蒙古語以來，蒙古語經歷了漫長的歷史演變和創新。因此，中國使用的維吾爾蒙古語不是唯壹代表蒙古語的語言，而是使用時間最長的語言。元朝時，忽必烈下令佛教浴霸參考梵語和藏語創制浴霸，這是元朝的民族文字。後來維拉特活佛那木亥紮木蘇為了方便記錄維拉特方言，創造了托特文。元代佛教老師阿有西為了方便翻譯佛經，創造了阿裏加利壹詞。為了方便翻譯佛經，哈爾卡活佛哪咤巴斯爾創造了蘇勇布文，就是現在蒙古國國旗上的文字，是蘇勇布文的第壹個字。受蘇聯影響，蒙古創造了西裏爾蒙古語。這些文字是記錄蒙古語的符號，沒有高低之分。
4.蒙古人散居在中亞和東亞的很多國家和地區，我們有很強的向心力。作為壹個民族，這沒有錯。我們尊重歷史，我們沒有統壹的目標或主張。我們只想在祖先的土地上和平幸福地生活。所以，壹些極端民族主義者也不必每次看到蒙古人的信息都喊著“妳不是我的種族，妳的心就不壹樣”的口號。
我是內蒙古人，可以回答。
“內蒙古人”這個概念其實是不科學的，因為內蒙古太大了，東西跨度太長。最東端與黑龍江和俄羅斯相連，最西端與甘肅和新疆隔江相望.甚至現代內蒙古的誕生本身就是各方博弈的結果。語言、文字、文化認同甚至種族都不壹樣。怎樣才能對外蒙古這樣的國家有壹以貫之的態度？
首先，從民族上看，內蒙古的主體民族是漢族，占80%以上，還有17%以上的蒙古族同胞，達到500多萬人，還有大量的其他民族。
由於民族文化認同，他們對蒙古的態度也不壹樣。據我所知，漢人看待外蒙古壹般都是從地理和歷史的角度，認為它是壹個與自己無關的遙遠國度，或者是在海外被孤立的中國的壹個省。這兩種極端情緒在內蒙古漢族人身上都存在。連我也有從小立誌收復庫倫、平定漠北的漢族朋友。
我也有很多蒙古族朋友，他們的態度比較糾結。很多人長期與漢人通婚。他們認為外蒙古與自己無關，他們只關註自己的事情。此外，還有大量所謂的“純蒙古人”，大多來自大量的蒙古人聚居地。他們大多精通蒙古歷史文化，認同蒙古在國內外都是壹家人。我的很多蒙古族朋友甚至在宿舍的成吉思汗雕像旁邊掛蒙古國旗。
至於內蒙古的其他民族，由於人數少，甚至還有大量的白俄，沒有對外蒙古的承認，這裏就不贅述了。
第二點，也是我很重要的壹點，就是從地域分布和文化認同方面來看這個問題。內蒙古幅員遼闊。雖然歷史悠久，但目前的地理格局是在當代才形成的。具體來說，主要包括西部的西北文化區、中部的晉陜文化區、錫盟的正統蒙古文化區、東部的東北文化區、包頭最特殊也是最後壹個文化島。讓我們壹壹對應。
西部文化區，主要是阿拉善沙漠地區，長期被蒙古部落放牧。但到了民國時期，為了抵禦外蒙古的割據勢力，將其劃歸甘肅，甚至近年來甘蒙與外省的土地沖突也時有發生。因此，居民的語言、文化和身份認同已經與——年中期的晉陜文化區——近代內蒙古的核心區——有了很大的不同。在對待外蒙古的態度上，少數蒙古族同胞還是認同外蒙古和自己是壹個物種的，但大部分是無所謂的。
晉陜文化區在民國時期內蒙古分治時曾被劃為綏遠省，因其經濟實力雄厚、人口眾多、雲氏家族舉足輕重而成為近代內蒙古的核心地區。雲氏雖然是傳統的蒙古族，但這壹帶的主要人口是清末民初通過西入口來蒙古定居的山西、陜西兩省漢族同胞。至於對外蒙古的態度，他們和聰明的祖先壹樣，把外蒙古當作近鄰和商業夥伴，也是核心地區。他們最有力地貫徹了中央的政策，使內蒙古成為新中國的“模範自治區”。
蒙正統蒙古族文化區，因其特殊的地理位置和文化身份，在民國時期內蒙古被劃分為察哈爾省後，被單獨列出。嚴格來說，這個地區是官方公認的蒙古語語音所在地，是歷代草原政權的核心地區，也是容易發生沖突和矛盾的地方。因為草原保護發生過壹次不愉快。這壹地區與外蒙古高度壹致。我上面描述的宿舍掛著外蒙古的旗，基本都是這裏的學生。他們認為內蒙和外蒙古沒有區別，都是同胞，很多人對民族和***同精神圖騰的認同感大於國家。
東北文化區，在民國時期內蒙古劃分為新中國時曾劃入東北，是近代內蒙古最離心的地區。這個地區蒙古族人口眾多，但由於離中央核心區太遠，分離歷史悠久，是主要的tar
最後是包頭文化最特別的孤島。從地理位置上看，包頭地處華中晉陜文化核心區，四面環抱。其實也深受晉陜文化的影響，只是不同而已。中華人民***和國成立後，這座城市因工業而繁榮起來。它不再是在蒙古旅行的商人的客棧，而是來自五湖四海的人們的新故鄉。幫助包鋼的東北三省人，幫助建設軍工企業的北方省份和首都的幹部群眾，甚至來去匆匆的蘇聯專家，都對這座城市產生了深遠的影響。目前包頭的蒙古族同胞比例低至個位數，很多居民甚至對內蒙古這個地方的認可度都很差，更別說遙遠的外蒙古了。
說說我自己吧。我出生在包頭，是西進的山西漢人後裔。我的祖先在高祖時代來到內蒙古，世代居住在蒙古族傳統聚居區四子王旗。父母在沈陽上學，畢業後分配到包頭，在那裏生下了我。我從小到大的朋友、老師、同學甚至鄰居都是東北移民的後代，大部分是遼寧鞍山人。我父母平時說普通話，但是我回老家會說這種方言，但是我不會說這種方言，滿嘴都是東北味。根據我的描述，妳認為我們能為蒙古做些什麽？
我的祖先通過西口來到內蒙古後，我是壹個商人，為在蒙古旅行的商人提供物流，也是壹個大地主。我的朋友和老師經常在蒙古內外做生意和講學，還有壹些蒙古朋友去外蒙古留學。怎麽說呢？外蒙古感覺陌生又熟悉。有時候比很多遙遠的南方省份更貼心，有時候比千裏之外的美國還遠。在我看來，就像我們的壹個朋友，壹個人掛在海外，不是陌生人，但也漸漸被遺忘了。