從宗教比較學的角度看，基督教的天堂和佛教的西方極樂世界是兩個完全不同的概念。
第壹、性質完全不同
首先，從宗教的目標看，基督教的天堂是基督教信仰的最終目標，基督教天堂的概念，體現了基督教對於人的精神上的全部的終極關懷。換句話說，經過上帝審判到達天堂，是基督徒的目的。
佛教的西方極樂世界是如來“果地”上建立起來的世界。“果地”就是指“涅磐”。有人將西方極樂世界稱著“涅磐城”。幾乎每壹個佛都可以建立壹個“世界”。
第二、層次高低不同
基督教的上帝是大梵天王，屬於天人範疇。大梵天是28層天人中的第9層天，屬於色界初禪天之壹。其天人沒有出離三界；層次低於佛教的阿羅漢，與菩薩、佛不是壹個檔次。
第三、境界不同
基督教的天堂概念很虛，《聖經》中的描述非常不具體。其原因在於基督教是在猶太教的基礎上創立的。天堂的概念來源於猶太教，但猶太教的核心是彌賽亞信仰，即救世主信仰，他們期望救世主拯救猶太民族以現世，這是他們的重點；因此天堂就不是主要的信仰內容，沒有更多的描述。
佛教對西方極樂世界的描述極其詳盡，譬如，極樂世界有七寶池、八功德水、七重欄_、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞就是佛教經典對西方極樂世界的具體描述。
第四、到達的途徑和標準不同
基督教的天堂是有門檻的。非基督教不用說了，那是完全被排除在外的。而基督教徒也不是誰都可以具備到達天堂資格的；能不能進入天堂要經過上帝的審判。
佛教裏，能夠進入西方極樂世界的資格人人具備，甚至壹些動物，如：貓、狗、老鼠、雞、鸚鵡，跟著人念佛也有進入西方極樂世界的例子。而且，佛教修行的方法多種多樣，都可以達到目的地。
所以說不管從哪個角度來講，極樂世界和天堂都是完全不同的！
梵名Sukha^vati^ 之意譯。音譯作蘇訶縛帝、須摩提、須阿提。即指阿彌陀佛之凈土。又稱極樂凈土、極樂國土、西方凈土、西方、西天、安養凈土、安養世界、安樂國。自此世間向西而去，經過十萬億佛土之彼方即為極樂凈土。關於該凈土之情況，在阿彌陀經中有詳細之解說，而阿彌陀佛今仍在彼處說法。據無量壽經等所載，往生於該佛土者身受諸種快樂，例如，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之對境非常微妙，心中舒暢清涼，在心中聞法，供養佛菩薩，即得開悟。然在該凈土中，有所謂邊地、疑城、胎宮等處，乃為懷疑阿彌陀佛之救度者之往生地。
在中國宗教信仰中，如中國文化和民間信仰中，指人死靈魂升天以後居住的地方；在有嚴格教義體系的道教中，則指人得道成神成仙以後生活的世界。在天啟宗教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）等宗教中指：信奉神的人，好人或正直者死後，其靈魂就要進入到神所居住的空間（天堂），與神在壹起，永生不滅，享受著幸福美好的生活。惡人死後，就要受到神的審判，被打入到地獄中受苦受罪。
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