格式塔心理學認為有兩種力：壹種是外在世界的物理的力；壹種是 內在世界的心理的力。這兩種力如果在結構樣式上相同，則是“同形同構”，相異則是“異質同構”。這就是說，雖然是質料不同，但力的結構樣式是相同的，在大腦中所激起的電脈沖是相同的，與情感活動所具有的力的樣式也是相同。因此，表面上極不相同的質料，因為力的樣式相同，在藝術家眼裏就有了相同的情感表現。在這種情況下，藝術家可以把有意識的人與無意識的事物合並為壹類。雖然人和無意識的事物在常人看來是截然不同的，但在藝術家的眼裏則有相同的表現。如人有高風亮節，樹也有直立挺拔的表現。所謂物我同壹，所謂主客觀協調，外在對象與內在情感合拍壹致，都是這種“同形同構”或“異質同構”的結果。有了“同形同構”或“異質同構”，才能產生心理體驗和審美快感。另壹方面，完形是自發地追求著壹種平衡。格式塔心理學派認為，平衡是人的壹種自發的心理需要。人的身體處於靜態的平衡對稱中，世界也是處於平衡狀態的，同時，宇宙萬物都在運動中保持平衡狀態。因此，人在心理上也自發地追求平衡。在美的事物中，要體現壹種力的平衡，壹種在運動狀態的平衡。
格式塔心理學簡介：
格式塔心理學，又稱完形心理學，是1912年誕生在德國的壹個著名的心理學派。其主要代表人物有德國心理學家惠特曼、考夫卡、柯勒，特別是原籍德國後來移居美國的著名美學家、心理學家魯道夫·阿恩海姆（1904－1994）等人。他們***同的特點是都既從事心理學的研究，又特別重視運用格式塔心理學的研究方法來研究審美心理中的壹系列重要問題，並且取得了引人註目的成果。尤其是阿恩海姆關於電影藝術與造型藝術的審美心理研究，更是具有廣泛的影響，奠定了這壹流派在國際美學界的重要地位。
“格式塔”是德文Gestalt壹詞的音譯，其意思是“完形”。“完形”在格式塔審美心理學中具有特殊的含義。“形”是指在人的知覺經驗中形成的壹種意象組織和結構。“完形”是指心理活動中的“形”的整體性。因此，格式塔心理學又被稱為完形心理學。它吸收了20世紀科學發展的最新成就，把現代物理學中的相對論、系統論，以及關於“場”的概念引入了心理學研究之中。格式塔心理學家們認為，“完形”具有整體性和獨立性的特點，他們尤其強調，“完形”不是壹種純客觀的性質，而是在人的知覺中呈現出來的式樣。它不是客觀事物本身原有的，而是由知覺活動組成的經驗中的整體。當然，完形也不是單純的主體創造，而是在客觀的刺激下人的知覺進行積極組織或構建的結果。 格式塔心理學美學學派的主要代表人物，壹般公認為是魯道夫·阿恩海姆（1904－1994）。他早在1932年就在德國出版了《電影》壹書，從心理學角度分析論證了電影藝術獨特的審美感知方式和藝術創造方式，尤其是運用格式塔心理學的方法來研究電影的視覺畫面，緊緊抓住了電影審美心理的特點。他還著有《視覺思維》、《走向藝術心理學》、《藝術與視知覺》等，它的這些著作為格式塔心理學派的形成和發展產生了重要作用。
格式塔心理學中的“完形”具有三個特點，其壹是整體性，即完形的整體性是現代科學系統論意義上的“整體性”。其意義是完形的整體性不是各個部分的簡單相加，整體大於部分之和。比如對壹首五言絕句的整體感受和理解，絕不是20個字的意義的簡單相加，而是壹個完整的意義，整個意義遠遠大於部分意義之和。其二是獨立性，即每壹個完形壹經形成，就具有了不為外界因素變更的相對獨立性。如人們欣賞過壹首樂曲之後，無論再換用什麽樂器演奏這首樂曲，都不會破壞、改變樂曲給人的整體心理感受。其三是主客體的統壹性。即完形不是完全指客體本身的形式，而是在人的知覺經驗中形成的完形。也就是說，完形是在人感知客體的基礎上在大腦中形成的，是在知覺中呈現的。所以，對完形的研究主要是對知覺的研究。
完形的特征主要表現在兩個方面，壹方面，完形是壹種力的樣式。格式塔心理學提出了“大腦力場”說，解釋了在審美知覺中力的樣式。