弗朗西斯·達希武德（Francis Dashwood）爵士可以被看作是威卡教的先驅，他可能是第壹個獲得印度教傳統的入門儀式的人。1750年他建立了壹個宗教團體，後來這個宗教團體被稱為“地獄火俱樂部”，而且吸引了壹些社會地位很高的成員。這個俱樂部的成員分三等，婦女在裏面的地位於男子相同。這個俱樂部的宗旨是在印度教中“氣”的理論的影響下利用魔術儀式和技術來達到意識境態的擴展。通過不同的、有爭議的途徑最後傑拉爾德·加德納建立了現代的威卡教。關於加德納的威卡教的來源有各種不同的說法。加德納本人稱這個宗教不是他自己創立的，而是歐洲史前的、母系社會的原始宗教幸存至今。他說壹個被他叫做“老多蘿西”的婦女引導他加入了壹個當時已經存在的巫師集團。現代的研究對這個自述的看法非常不壹致。有人認為“老多蘿西”確有其人，而加德納的敘述基本上基於事實，也有人認為這個說法是加德納自己編出來的。總而言之英國廢棄了禁止魔法的書的法令後加德納於1954年發表了《今日魔法》（Witchcraft Today），1960年又發表了《魔法的意義》（The Meaning of Witchcraft）這兩本書，而正是這兩本書奠定了現代威卡教的基礎。
威卡教的宗教儀式明顯來自於維多利亞時代以後的神秘主義，其精神基礎則受到歐洲原始宗教的影響，同時也接受了佛教和印度教的成分。不論威卡教與歐洲原始宗教之間是否有直接的壹脈相通的聯系，但是它顯然是對今天人們所理解的歐洲原始宗教的模仿。
加德納創立的大多數儀式是從阿萊斯特·克勞利那裏轉用的。事實上幾乎只有很少的威卡教儀式似乎真的起源於更早的時期。大多數威卡教的儀式內部不壹致，而是從其它來源挪用來的。有人稱威卡教的內涵為壹個拼湊品。也有人認為加德納本人並沒有創立或者發明這些儀式，而是從別人那裏接受了這些儀式。在加德納以前就已經有過壹本類似的書了，不過加德納是否看過這本書不清楚。
因此也有人認為加德納是復蘇了壹個20世紀初的、浪漫主義的運動，而不是壹個古老的、完整的原始宗教。加德納時代社會上對歐洲有過壹個原始母系社會的宗教的興趣非常大。學者和愛好者均研究這個問題。至今為止對歐洲是否有過壹個母系社會這個問題的見解依然很有爭議。有人認為考古發現證實這個理論，但也有人批評對考古發現這樣的理解。
在維多利亞時期和愛德華時代有許多人相信歐洲原始時期有過壹個致高的大地母親女神。獸角神的概念也很強，但不如大地母親那樣強。當時在科學著作和在通俗媒體中均有這兩個概念。加德納使用了這些概念作為他的宗教學教條的中心，並圍繞著這個中心建立了威卡教。 加德納首次發表了威卡教後這個宗教分裂發展向許多不同的方向。加德納式的威卡教是壹種需要入門的秘密宗教。只有加入壹個已經存在的巫師集團才能加入這個宗教。紀錄著這些儀式的魔法書是《影子之書》。只有進入了巫師集團的人才能看到這本書。雖然現在有不同版本的《影子之書》被公開，但是許多持威卡教傳統的信徒依然將它和這個宗教的其它內容當作壹個秘密。雷蒙德·巴克蘭移居長島時將威卡教引入美國。巴克蘭依然在寫《影子之書》，他還發展了更高的成員級別，這些成員可以成立自己的巫師集團。事實上這個新的宗教普及非常快，它的收錄成員的方法根本無法滿足其普及的速度。
其它的傳統也出現了，其中有些也吸收了卡巴拉學派、浪漫化的凱爾特人宗教和儀式魔法等等的概念。由於對加德納的研究及其結果不斷被發表，因此更多的人開始使用自己的創造力，而不再追詢加德納的傳統。
另壹個重要的發展是強調女權主義的狄安娜式的威卡教的創立。這個發展趨勢完全拋棄了加德納式威卡教中的等級制度。許多狄安娜威卡教的信徒相信魔力是女性的本能。這個傳統還創立了自我加入的儀式，信徒不必接觸壹個已存在的巫師集團就可以進入這個宗教。
巴克蘭的書體現出了這些新發展的影響。在他1970年代早期的書中他還維持加德納的理論，認為壹個信徒只有通過被接受入壹個巫師集團才能成為壹個真正的信徒。1974年他卻與加德納的威卡教傳統分裂，建立了壹個自己的威卡教。這個新的傳統不宣稱自己源於壹個原始宗教，而且包括自我加入的儀式。
2004年在英國舉行了第壹次合法的威卡教婚禮。 由於威卡教目前派系眾多，信仰因此有多分歧，不過壹般仍父神和母神為主神信仰。壹般的威卡教徒喜集結團體，通常團體被稱為科文(Coven)，由最高女祭師帶領。通常最晚入門的為壹級女巫、次級為二級女巫，三級女巫，地位最尊貴的就是最高女祭師。 女祭師為信眾之首，負責引領女巫們研習與領導慶典。威卡教中壹年***有八大慶典，多半是由塞爾特民族的節慶中引申出來的女巫慶典。 威卡教 = 撒旦教？在提到巫術宗教，許多人還是多半會將威卡與撒旦崇拜連上線，事實上，兩者不但壹點關系也沒有，女巫也從來不信仰撒旦。 通常會有這樣的誤解乃是基於威卡教本身信仰神明與圖騰與撒旦教的有點類似而產生的奇怪誤會。 威卡教不等於撒旦教，威卡教是 撒旦教派 後影響最大的地下宗教，是信奉自然的力量。
1、威卡教是邪教，信仰有角的撒旦
基本上，這樣的論點大多來自於女巫撒旦信仰的誤解。威卡教崇拜的神明雖然因為不同地區或是不同派系會有不同的變化。但是多半是以大自然界中的自然神靈或是善良的神明為主。只是加德諾教派所信仰的有角神塞那諾斯，由於被稱為有角神，因此時常有誤解，有角神乃是撒旦的說法。塞那諾斯其實是頭頂鹿角的神明，與撒旦頭上的羊角不是很類似，卻因為其名時常被人誤解，而產生這樣的錯誤 。
鹿角神頭上的角為鹿角 撒旦頭上的角卻為羊角威卡教不是邪教。
2、五芒星是撒旦教的象征？卻也是威卡教的象征？
其實大錯特錯，威卡教的五芒星圖案為左邊的圖形，撒旦教的圖形為右邊的山羊圖。仔細比較不難發現兩者之間的差異。女巫的五芒星，有時朝上，有時朝下，卻都與撒旦教無關，撒旦教的五芒星為重圓，內有山羊角的符號。與威卡單為逆五芒星或是正五芒星單圓不大相同。 並且，撒旦教根本就不是威卡教，兩者扯不上關系。所以{五芒星是撒旦教的象征，卻也是威卡教的象征是錯的。 傳統的威卡教信徒組織在巫師集團（Coven）中，他們在這樣的壹個集團中壹起進行儀式和祈禱。事實上威卡教沒有壹致的信仰，因此實際上任何兩個巫師集團在信仰和組織上都不同。
壹般壹個集團由5至13人組成，這些人又組成壹男壹女的小組。威卡教傳統的巫師集團中需要壹個高級男巫師、壹個高級女巫師（壹般他們兩人需要是通過過二級或者更好是三級入門儀式的）和壹個“處女”（這個處女往往不是真的處女，但必須是女性）。這三個人在大多數儀式中有特別的地位和任務。在特別的節日、節日外定期以及出於特別的需要集團聚會。
假如壹個集團太大了，那麽壹個小組（至少二級，最好三級）可以帶任何多的成員組織壹個新的集團。傳統地這個新的集團要離老集團至少八千米遠。這個要求的目的在於防止形成壹個類似天主教的教會系統。壹般來說壹個新的信徒要參加壹個集團的活動壹年又壹日後才會被接受為集團成員。這樣的加入儀式以及成員的升級儀式各不相同。
非傳統的威卡教有各種形式的集團，也有不屬於任何集團的信徒。這樣的信徒也可以參加聚會，但壹般來說他們獨個從事其宗教活動。也有單個信徒雖然參加其它集團的活動，但是並不是這個集團的成員。 壹個威卡教傳統是指通過加入儀式流傳下來的特別的教條和實踐。威卡教有許多這樣的傳統、亞傳統。許多獨立的信徒不將自己列入任何傳統。早期的威卡教即最正統的威卡教信仰凱爾特及北歐信仰中，後期傳入美國形成大雜燴。事實上威卡教的傳統延自歐洲古代凱爾特和北歐傳統。比較著名的傳統有：加德納威卡教：從加德納流傳下來的傳統威卡教
亞歷山大威卡教：由亞歷山大·桑德斯分裂出來的威卡教傳統
西克斯（Seax）威卡教：以日耳曼傳說和盎格魯傳說為基礎的威卡教，其主神是奧丁和弗雷
凱爾特威卡教：以凱爾特神話，尤其是愛爾蘭和威爾士神話為基礎的威卡教
中世紀威卡教（Stregheria）：以意大利、中世紀為基礎的宗教，實際上是壹種與威卡教非常接近的宗教