神是否存在？這是宗教的關鍵問題。如果 沒有神 ，宗教便成了人為的 把戲 。以下我們嘗試探討幾個顯示有神的 論點 。
壹、從 良心 到神的存在
人不分善、惡，都有良心。雖然我們對 善惡 的 定義 未必壹致，但“行善！避惡！”或“善要行！惡要戒！”這原則，卻是無人不遵守的。我們做了自認為是善的事，良心就會誇贊；做了自認為是惡的事，良心就會責備。有些人甚至為了追隨良心的呼喚，而置死生於 度外 。更奇怪的是：無人能夠真的“埋沒”這個良心。即使 大奸 大惡的人，也無法完全壓制良心的抗議。良心是那樣地獨立於我們主觀控制之外，每當午夜夢回，或在面臨死亡時，就是最惡的人，也難逃良心的譴責。
這個良心的來源 就是神 。梵二說：“在良心深處，人發現法律的存在……這法律的呼聲告訴人應當‘好善、行善、戒惡’……人擁有 天主 在其心內銘刻的法律，而 人性尊嚴 就在於服從這法律（即按良心的驅使去行事）……良心 是人 最秘密的核心和聖所，在這聖所內，人獨自與天主會晤；而天主的聲音，響徹於良心至秘密的角落。”
二、從 因果律 及 宇宙起源 到神的存在
有果 必有因；但世上的壹切因，都必然同時也是果。例如某雞是某蛋的因，但該雞本身同時亦壹定是另壹只蛋的果。 先有雞 還是先有蛋呢？妳可以說，它們都是慢慢進化出來的。但如果妳堅持壹直推上去，妳必然要承認有壹個開始：生命應有壹個開始，或者物質應有壹個開始。這個壹切因的因，壹切都是由他而開始的第壹因，便是神。他本身只是因，而不是任何因的果，因為他是第壹因。
妳可以說：宇宙也可以是永恒的、無窮的；它不必有因，它自己就是因。但根據 科學 上公認的 熱力學第二定律 ，如果宇宙已存在了壹段 無窮盡 的時間，它應該已達到壹個“平衡狀態”，即是說：在宇宙中，所有 分子 、 粒子 都已平均地分布，宇宙中應該再沒有 銀河 、 星系 或 星球 ，而只是壹個冰冷的、黑暗的、沒有運動的、死的宇宙。但宇宙仍在運動、仍在擴張、仍是熱的，所以它不可能已存在壹段無窮盡的時間。換句話說，宇宙是有開始的。
又根據 天文學家 的發現， 我們的宇宙 現在正在向所有方向擴張或擴散，好像壹個吹氣的氣球。如果妳把整個過程像電影般“倒後”，便會回到壹點，那就是大約於二百億年前發生的壹次宇宙“大爆炸”。這便是宇宙的開始。
如果連宇宙本身都有開始，它便需要有壹個無 時間性 的、永恒的、沒有開始的、不必其他原因的神去創造它，使它開始存在。
三、智慧的安排比偶然的發生更可信
宇宙和生命的存在，都有它們本身的“規律”。
太陽的表面有華氏壹萬二千度的高溫，但 地球 和太陽的距離，卻恰好可以使地面上的 生物 得以生存。如果 月亮 和地球的距離近壹些（例如相距五萬裏），由於兩球間的吸力加大了，地球的潮水便會洶湧澎湃，而使地面每天水浸兩次，淹沒了陸上的壹切生物。
至於四時的代序、地球上生態的平衡、種瓜得瓜等的規律……都是奇妙的、和諧的，甚至是充滿 美感 的。但妳仍然可以說，它們可能都只是偶然。不過，要說宇宙的秩序是壹種偶然，就好比說：某次有壹個排字房的鉛字架倒翻了，排字工人把鉛字拾了起來，剛好就排成了 壹本書 。這未必不可能，但我們寧可相信， 這本書 是 某個人 智慧的成果，而非壹堆鉛字的偶然組合。面對秩序井然的宇宙，我們認為要承認有壹位智慧的神去管理和安排，總比承認這壹切都是偶然的，更為容易和更為合理。
四、由 美善之國 的追尋到神的存在
人都在追求真、善、美，或至少追求他以為的真、善、美。
許久 以前 有壹出電影叫“夢斷城西”，講述兩幫 流氓 互相鬥爭的故事， 後來 愈爭愈烈，終至弄 出人命 。男女主角原本分屬兩幫，但愛情使他們走近了，而且願意化解雙方的 仇恨 。但可惜故事的發展，使雙方仇恨有增無已， 悲劇 終於到了無法化解的 地步 。他們在 末了 只能無奈地***唱壹首歌：何時有壹個地方、壹個時間，讓我們有壹個新的開始，讓大家互相寬恕、互相扶持、互相愛顧？
其實，他們 心底 裏所要求的，正是壹個美好的 國度 ，壹個洋溢著 正義 、 和平 的美善之國。那裏沒有仇恨，沒有爭鬥，只有愛、寬恕和接納。可惜，直至電影的終場，這個國度始終未曾出現。受苦的人仍在受苦，悲劇只是暫告壹個 段落 ，它還在不斷地延續下去。城西的夢斷了，追求 人間天國 的願望，終於還是落了空。
這個美善之國會出現嗎？千萬年來， 人類 年年月月地期待著的美善之國，叫它 世外桃源 也好、叫它香格裏拉也好，難道就只能是 詩人 、文藝工作者的幻想嗎？如果真的是這樣，人類追求幸福的願望，不就成了壹出趣劇、鬧劇或甚至是悲劇嗎？萬物之靈的人類，不是比冥頑的無 靈之物 更可憐嗎？
如果人生不是壹個大悲劇，那麽，默示錄的話便是壹個真正的喜訊：“隨後，我看見了壹個 新天新地 ……天主要同人們住 在壹起 ……他要拭去他們眼上的壹切淚痕；以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先前的都已過去了。”
五、 有情世界有情天
當我們說有神的時候，我們不是在說壹個 哲學 上的、理念上的、抽象的神；他也不是壹個高高在上，冷若冰霜，無視 人間 疾苦的神。他是有情、有心，能感受到我們所感受的，能同情我們的神。他進入了 人類的 歷史 ，分享了人類的 命運 。他曾降生成人，擁有壹個和我們相同的生命。當我們面對人生的挑戰，被壓到透不過氣來，又感念到人間種種的淒愴、不平、怨憤、是非、 罪孽 的時候，我們很難沒有“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的感慨。但那邊，那位身懸 十字架 的 耶穌 ，同時亦在悲痛地哀鳴：“我的天主，我的天主，妳為什麽舍棄了我？”這真是壹位洋溢著悲情的大主宰，深切地領會和感受到人間壹切的悲哀和惆悵。這時人類所有的憂愁、 痛楚 、 罪惡 和汙穢，全都壓在他 身上 。他的最後吶喊，正代表了他承擔著人類的壹切重擔，他終於在無比寂寞和淒涼中死去了。
其實宇宙中妳說有神便有神，妳說無神便無神，只要壹個人的心靈如何能讀懂世間萬物，我想大概他心靈裏住著壹位自主的神指引著他走向光明的道路。我很喜歡某位詩人寫的壹句詞“殘留的余暉那便是自由的摸樣，心向神明只是人間疾苦的信仰”