阿蒙神之妻的職位是埃及後期歷史上政治上最強大和精神上最重要的職位之壹。從壹個有名無實的高架新王國時期（公元前c.1570-1069），上帝的妻子的阿蒙將舉行功率等於法老在埃及的第三中間期（約公元前1069-525）當神的妻子排除上埃及。
雖然有些學者認為這個職位存在於埃及中王國（公元前2040-1782年），但在那個時期只提到了這個稱號，並沒有什麽特別之處。有很多“上帝的妻子”，可能更早壹些。有壹位拉神的妻子，壹位普塔神的妻子，壹位阿蒙神的妻子，還有其他神靈的儀式妻子。
這些婦女要麽是國王的母親、妻子，要麽是長女，她們會在儀式和節日中執行必要的儀式。然而，從新王國開始，這個頭銜就被賦予了更大的力量和意義。18 王朝的銘文，如著名的捐獻石碑，證明了上帝的妻子們的巨大財富和威望，後來的銘文清楚地表明，地位只會隨著權力的增長而增長。
在第 20 王朝，拉美西斯六世（公元前 1145-1137 年在位）的處女伊希斯（也稱為伊塞特和阿塞特）成為阿蒙神的妻子，從那時起，這個職位將由皇室的獨身婦女擔任。出生，不再是國王的妻子或母親，根據皇家法令。拉美西斯六世可能認為，如果上帝的妻子們可以在不考慮家庭義務的情況下自由地收養繼承人，那麽繼承會更加順利。
Ahhotep I & Ahmose-Nefertari
在埃及的第二中間時期（公元前 1782 年 - 公元前 1570 年），在中王國之後，埃及分裂，沒有強大的中央 *** 。外來的希克索斯人統治下埃及，埃及人從底比斯控制上埃及，而努比亞人則擁有南部地區。Theban 王子 Ahmose I（公元前 1570-1544 年）將希克索斯人趕出埃及，擊敗了努比亞人，並在他的統治下統壹了埃及。
艾哈邁斯壹世將他的勝利歸功於阿蒙神，但重要的是，他也向他的母親阿霍特普壹世女王（公元前 1570-1530 年）表示敬意，她擁有阿蒙神之妻的頭銜（刻在她的石棺上）。當阿摩斯壹世率軍南下與努比亞人作戰時，希克索斯的同情者似乎試圖推翻他的新 *** ，這場叛亂被阿霍特普壹世女王鎮壓。
埃及古物學家 Betsy M. Bryan 觀察到“Ahhotep 顯然贏得了當地軍隊和貴族的尊重，以保留壹條初出茅廬的王朝線，她在阿蒙霍特普壹世統治期間繼續擔任國王的母親”（Shaw，218）。在某些時候，她將上帝之妻的角色交給了她的女兒艾哈邁斯-奈菲爾塔莉，她也是艾哈邁斯壹世的妻子。
在 Ahhotep I 之前，只有兩位女性被證明是阿蒙神的妻子：Sit-ir-bau 和 Ta-khered-qa，均為 17 王朝晚期。這些女性都沒有被提及擁有任何相當大的權力，而且這個頭銜可能是在死後授予的。當時阿蒙神的妻子會在某些儀式中發揮作用，無論這個角色多麽重要，它的影響都以儀式開始和結束。
然而，阿霍特普壹世作為國王的母親和兩地的夫人能夠將她的權力擴展到軍隊，並且可能作為上帝的妻子在宗教方面擴展她的權力。從而使她成為繼國王之後埃及最有權勢的人。
自埃及古王國時期（公元前 2613-2181 年）以來，阿蒙教的勢力不斷增長，並在阿摩斯壹世時期積累了大量財富。古王國的君主已授予免稅地位祭祀以換取他們在太平間進行的儀式，而這壹政策以犧牲王位為代價來豐富神職人員。到新王國時期，對阿蒙神的崇拜是如此流行和富有，以至於他們能夠對政策施加相當大的影響。
上帝妻子的新角色
當Ahhotep I 授予Ahmose-Nefertari 頭銜時，Ahmose I 顯著增加了上帝之妻的力量，也許是故意削弱牧師的力量。神妻不再是傀儡，也不再是危難之時的國王的替身；現在，阿蒙神的妻子實際上是大祭司的女性對應物。她獲得了自己的私人收入，以補償以前為大祭司保留的儀式。Bryan 從 Ahmose-Nefertari 開始確定了該職位的職責：
1. 參加阿蒙神日常禮儀的司鐸 *** 。她被展示與被稱為“上帝之父”的祭司同行，這是壹個統稱，可以包括聖殿的前四名祭司，以編號位置已知，即“第壹祭司”等。
2. 祭祀前與純潔的僧人壹起沐浴聖湖。
3. 與大祭司壹起進入聖殿最獨特的地方。這包括至聖所。
4. 與大祭司壹起，“請神吃飯”，背誦壹份呈遞給阿蒙的食物供品菜單。
5. 與大祭司壹起，燃燒神的敵人的蠟像，以維持神的秩序。
6.在神面前搖動琴弦以安撫他。
7.理論上，作為“神之手”，協助本尊進行自我創作的 *** 。通過這種方式和她的 sistrum 活動（性暗示），她扮演了上帝的妻子。（布萊恩，2）
這些責任和榮譽與免稅土地，住房，食品，服裝，得到了回報金，銀和銅，仆婢，假發，軟膏，化妝品，牲畜和油。雖然這筆款項的大部分用於履行她的職責，但土地會產生更多的收入，這些收入將作為她的個人財產直接進入上帝的妻子，而不是寺廟。
Ahmose-Nefertari 之後的上帝之妻
艾哈摩斯壹世統治後出現的神妃們都或多或少地擁有同樣的權力和威望。（wwW.Lishixinzhi.Com）雖然其中壹些婦女是大祭司的女兒，但大多數與國王有關。除了神妻之外，還有神之愛慕和神之手的尊稱。這兩個較小的職位可能由非皇室女性擔任，盡管通常她們似乎都是由神妻的妹妹或親戚擔任。
阿蒙神的妻子實際上是大祭司的女性對應物。
上帝之手位置的職責尚不清楚，因為很明顯上帝的妻子在創造性 *** 的儀式行為中執行了上帝之手的功能。Divine Adoratrice 是壹位高級女祭司，她協助神的妻子並主持節日和儀式。她似乎擁有與神殿最高祭司同等的權力，眾所周知，壹位神聖的 Adoratrice 曾多次成為神的妻子。
在大多數情況下，下面這些女性的生活日期是未知的。給出的日期是他們父親或丈夫的日期。他們作為上帝的妻子的職責同樣缺乏細節，除了明顯的例外，他們只能通過他們的墳墓知道。當知道上帝的妻子日期時，它會在她的名字之後給出。
第十八王朝
Sit-Kamose：很可能是Ahmose I 的兄弟Kamose 的女兒。可能是死後授予的頭銜。
Ahmose-Meritamun : 也稱為 Meryetamun。艾哈邁斯壹世和艾哈邁斯-奈菲爾塔莉的長女。接替艾哈邁斯-奈菲爾塔利成為上帝的妻子，並且是阿蒙霍特普壹世（公元前 1541-1520 年）的姐妹妻子。
Ahmose-Sitamun : Ahmose I 和他的壹個小妻子的女兒。她的名字的意思是“月亮之子——阿蒙之女”。她顯然非常重要，因為在卡納克 (Karnak ) 豎立了壹尊她的大型雕像，但人們對她知之甚少。
哈特謝普蘇特：（公元前 1479-1458 年在位）圖特摩斯壹世和艾哈邁斯王後的女兒，哈特謝普蘇特是古埃及最強大、最成功的女性統治者。在她成為法老王後不久，她將上帝之妻的頭銜交給了她的女兒 Neferu-Ra，以進壹步鞏固她的權力。
Neferu-Ra : 也被稱為 Neferure，圖特摩斯二世哈特謝普蘇特的女兒。可能是圖特摩斯三世（公元前 1458-1425 年）的妻子。
Seniseneb : 與圖特摩斯壹世的母親不是同壹個女人，也不是真正的上帝之妻，而是阿蒙神的崇拜者。她是大祭司兼維齊爾 Hapuseneb 和他的妻子 Ahhotep 的女兒，並開始了她作為寺廟歌手的職業生涯。後來嫁給了阿蒙神父普耶姆拉。
伊希斯：又名伊塞特，圖特摩斯三世的母親。在她兒子授予的其他榮譽中，追授了上帝之妻的稱號。
西提亞：又名薩提亞，圖特摩斯三世的第壹任妻子，被他的母親伊希斯封為上帝之妻。她死後，梅裏特爾-哈特謝普蘇特繼任為圖特摩斯三世的第二任妻子。
Huy : Merytre Hatshepsut 的母親和壹個神聖的 Adoratrice。她可能是死後被授予的頭銜，只能從壹尊雕像中得知她和她的孫子們在家庭環境中的情景。
Merytre-Hatshepsut：圖特摩斯三世的妻子和阿蒙霍特普二世的母親（公元前 1425-1400 年在位）。她接替西提亞成為主要妻子和上帝的妻子，並經常被描繪成壹位帝王後。
Meritamun : 也稱為 Meritamen，現代學者稱為 Meritamun C（以區別於她的姐姐和其他同名者）。她是 Tuthmosis III 和 Merytre-Hatshepsut 的女兒。
Tiaa：阿蒙霍特普二世的妻子和圖特摩斯四世（公元前 1400-1390 年在位）的母親。
Maetka：在阿蒙霍特普三世（公元前 1386 年至 1353 年在位）統治期間，她不是上帝的妻子，而是神聖的 Adoratrice 。Maetka 是壹位名叫 Senena 的男人的妻子，他是 Amun 的首席金匠，他協助制作了神聖的雕像和寺廟裝飾品。梅特卡很可能在任何其他時代成為上帝的妻子，但在阿蒙霍特普三世統治期間，這壹職位失寵。
阿蒙霍特普三世的妻子蒂耶（公元前 1398-1338 年）擁有與女王相關的所有傳統頭銜，但不擁有上帝的妻子。阿蒙霍特普三世是壹位有效的統治者，曾在埃及文化和經濟最高峰之壹統治過埃及，而提耶則是宮廷中的強大存在。眾所周知，這對夫婦不贊成阿蒙神崇拜或其影響，蒂耶將支持她的兒子阿肯那頓（公元前 1353-1336 年在位）在埃及廢除邪教並改革宗教信仰。
在第 18 王朝的剩余時間裏，沒有提到上帝的妻子。阿肯納頓，當然，有他的統治和他的繼任者時消除辦公室圖坦卡蒙（RC 1336年至1327年BCE）和哈倫海布（河1320至1295年BCE）太忙試圖修復被阿肯那頓的改革以恢復給國家的傷害它或者，可能，該職位被恢復但沒有被授予。阿蒙神的妻子再次出現在第十九王朝，威望與之前相同。
第十九王朝
Sitre : Ramesses I (r. 1292-1290 BCE) 的妻子，他建立了第 19 王朝，也是 Seti I (r. 1290-1279 BCE) 的母親。在成為女王並獲得上帝之妻的頭銜之前，可能被稱為 Tiy 或 Tiye。
圖雅: 也被稱為 Mut-Tuya 和 Tuy，她是 Seti I 的妻子和Ramesses II (r. 1279-1213 BCE，更為人所知的是 Ramesses the Great) 的母親。通過許多銘文和雕像，她在雕像中被描繪成壹位富豪女王和上帝的妻子，但人們對她的生平知之甚少。
Nefertari : (c. 1255 BCE) 也被稱為 Nefertari-Meritmut，拉美西斯二世的妻子。她受過高等教育，因此在她丈夫的外交努力中具有影響力，並且在宮廷中擁有強大的權力。拉美西斯二世擁有阿布辛貝神廟為紀念她而建造，她的墳墓是皇後谷最大的墳墓。她仍然是埃及歷史上最著名的人物之壹。
Meritamen : 也被稱為Merytamun，拉美西斯二世和奈菲爾塔利的第四個女兒。據推測，梅麗塔曼從奈菲爾塔莉那裏獲得了上帝之妻的稱號，但這是不確定的。只知道她在 Nefertari 活著時擔任“阿蒙拉後宮的上級”。最有可能的是，她在奈菲爾塔莉死後被她的父親提升為偉大的王室妻子時成為了上帝的妻子。
Twosret : 也被稱為 Tawosret (r. 1191-1190 BCE) 是 Siptah (r. 1197-1191 BCE) 的繼母，她在 16 歲時去世。Twosret 然後統治了埃及，直到她被 Setnakhte 繼位後去世(r. 1190-1186 BCE) 誰建立了第 20 王朝。
第二十王朝
Isis-Ta-Hemdjert : Ramesses III (r. 1186-1155 BCE) 的妻子和 Ramesses IV (r. 1155-1149 BCE) 的母親。她將上帝之妻的頭銜授予她的孫女伊西斯（拉美西斯六世的女兒）。
伊希斯：又名伊塞特和阿塞特，拉美西斯六世的女兒。她是第壹個已知的阿蒙神的獨身妻子，並發起了從那時起堅持的政策。從今以後，上帝的妻子將只是處女，不再是妻子或母親。
Tyti : 可能是 Ramesses X (r. 1111-1107 BCE) 的妻子，但可能是他的未婚女兒。人們對她知之甚少。
第 21 王朝至入侵
Maatkare : 大祭司 Pinedjem I (1070-1032 BCE) 的女兒和法老 Psusennes I (r. 1047-1001 BCE) 的妹妹。在這段時間裏，底比斯的阿蒙大祭司和塔尼斯的國王的合作有據可查，盡管對馬特卡雷的實際職責知之甚少。她最出名的是她的墳墓，裏面有她的木乃伊寵物猴子。
Henuttawy : Pinedjem II (rc990-969 BCE) 和他的女王 Isetemkheb 的女兒。
Karomama：也稱為 Karomama-Meryetmut，現代學者稱為 Karomama C 公主，奧索爾孔二世（公元前 872-837 年在位）的女兒。最著名的是她現在在巴黎盧浮宮的精美雕像。
Tashakheper： Osorkon II 的另壹個女兒，似乎沒有很長時間持有上帝之妻的頭銜。
Shepenwepet I : Osorkon III (rc 790 BCE) 和 Queen Karoatjet 的女兒。
Amenirdis I：（公元前 714-700 年）卡什塔（公元前 750 年）和皮耶的姐妹佩巴提瑪王後（公元前 747-721 年）和他的繼任者沙巴卡（公元前 721-707 年在位）的女兒。有效統治上埃及的最強大的上帝之妻之壹。在成為底比斯的上帝之妻和阿蒙的大祭司之前，她曾擔任過神聖阿多特麗斯 (Divine Adoratrice) 的職位。
Shepenwepet II : Piye 的女兒和 Taharqa 國王（公元前 690-671 年）同父異母的妹妹。
Amenirdis II : (c. 650-640 BCE) Taharqa 的女兒。她被 Shepenwepet II 選為繼承人，但從未真正擔任過這個職位。阿梅尼爾迪斯二世收養了尼托克裏斯壹世作為她的繼承人，當努比亞在埃及的統治結束時，這個頭銜直接傳給了她。Amenirdis II 仍然是 Nitokris I 的神聖崇拜者。
Nitokris I：（公元前 655-585 年）也被稱為 Neitiqert 和 Shepenwepet III，是 Psamtik I（公元前 665-610 年）和他的女王 Mehytenweskhet 的女兒。上帝之妻中最富有的壹位，統治著上埃及的七個地區和下埃及的四個地區，每天從阿蒙神的祭司那裏獲得 420 磅（190 公斤）的面包、谷物、草藥和牛奶的貢品，以及每月向各種食物和牲畜進貢（van de Mieroop，275）。由於在卡納克 (Karnak)、阿拜多斯 (Abydos) 和其他地方的銘文以及講述尼托克裏斯壹世如何成為上帝之妻的收養石碑，她是最著名的上帝之妻之壹。
Shepenwepet IV：很可能是國王 Necho II（公元前 610-595 年在位）和他的王後 Khedeb - neith - hirbinet 的女兒。
Ankhenesneferibre：（公元前 595-525 年）Psamtik II（公元前 595-589 年在位）和他的王後 Takhuit 的女兒。她在底比斯統治直到波斯入侵。
Nitokris II : Amasis II (也被稱為 Ahmose II, r. 570-526 BCE) 的女兒，他被選為 Ankhenesneferibre 的繼任者。她在底比斯擔任阿蒙的高級女祭司，並在 Ankhenesneferibre 擔任 Divine Adoratrice 的職務。她是波斯入侵前最後壹位被采納為阿蒙神之妻頭銜繼承人的女性。
波斯入侵
阿瑪西斯二世是壹位傑出的軍事領袖和行政長官，但他的兒子普薩姆提克三世（公元前 526-525 年在位）登基時年輕且缺乏經驗。根據希羅多德的說法，波斯國王岡比西斯二世曾派人前往阿瑪西斯，要求娶他的壹個女兒為妻，但埃及的壹項長期政策是不將皇室的女兒送到外國作為妻子。
因此，阿瑪西斯二世無法順從，同時又希望避免沖突，於是派前任統治者的女兒阿普裏斯代替。這位埃及公主對阿瑪西斯的決定深感侮辱，尤其是因為阿瑪西斯二世剛剛以犧牲她為代價忽視了古埃及傳統。當她到達岡比西斯二世的宮廷時，她向他透露了她的真實身份，而岡比西斯二世發誓要為被送來壹個“假妻子”的侮辱報仇。
不管這個故事的細節是否真實，波斯軍隊在公元前 525 年向埃及進軍，並在佩盧西姆市遇到了 Psamtik III 的軍隊。這座城市被嚴密防禦，岡比西斯二世明白他可能面臨重大損失。然而，他長期以來壹直是埃及文化的崇拜者，並且知道他們對貓的熱愛和對動物的尊重。
因此，他命令他的手下圍捕貓和盡可能多的動物，並在他們的盾牌上畫上埃及貓女神巴斯特的形象。波斯人壹邊舉起盾牌，壹邊將動物趕往城市，要求埃及投降。捍衛者不想讓動物受到傷害，又害怕它們會冒犯巴斯特，於是就答應了；埃及落入波斯人手中。
雖然埃及在波斯的統治下繁榮昌盛，波斯人尊重埃及的文化和宗教，但阿蒙神之妻的稱號被廢除了。阿蒙神的大祭司現在為波斯國王服務，不再有任何真正權力的埃及皇室可以將職位授予他們的女兒或擔心埃及祭司的權力。阿蒙神之妻的職位後來被努比亞國王復興，但在公元前 285 年埃爾加梅內斯國王屠殺阿蒙神的祭司後，它就不再使用了，阿蒙神教本身最終隨著阿蒙教的興起而消失。基督教。