意思: 不符合禮的不看,不符合禮的不聽,不符合禮的不說,不符合禮的不做。出自春秋時期孔子及其弟子所著的《論語·顏淵》。
出處：《論語·顏淵》
原文：
顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。壹日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顏淵曰：“請問其目。”子曰壹非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
譯文：
顏淵問什麽是仁。孔子說：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。壹旦做到了這些，天下的人都會稱許妳有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”
顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”
顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”
不遵守社會公德的人， 就是無禮之人；無禮之人，即是不仁之人。 無禮不仁之人，無視社會公德，損人利己，不顧廉恥；或損公肥私，以身試法； 或見利忘義，坑害別人； 或欺生殺熟，牟取私利。諸如此類，皆由人的壹己私欲而生，長此以往，國將不國，民將不民。沒有道德和法律約束的社會機制，人間就會變成地獄，而不是天堂。
顏淵深得孔子之意， 故能從善如流。孔子在回答顏淵所問的“仁”時，具有高度的概括性，回答的內容勝於回答別人同樣的問題。 “克己復禮 ”曾經作為社建禮教被加以批判，這只是批判者的無知加無畏而已。?
“克己復禮 ”不特是封費社會的禮教，也是人類社會的基本禮教，它在今天應該得到重新評價。人類在任何時代都應該約束那些不符合社會公德的私欲，個人的私欲不可置於社會公德之上。