論及耶和華神是公義審判的主，以色列全家，重點是北國及其鄰國，惡貫滿盈，不肯誠心悔改。
以色列王耶羅波安第二原是無道之君，但在他以後的君王比他更壞，所以比較別的以色列王，還算不太壞。當時國民道德淪亡，宗教腐敗，不堪言狀。
阿摩司便在耶羅波安第二第卅七年時奉召為先知。他先預言以色列的敵國要受罰，再論猶大國將受刑，然後再說以色列國將受的災禍；表明“雅各家”雖是神所眷顧的百姓，但若不悔改，仍不免與列國壹樣受責罰。但最後本書說到神的憐憫，成為雅各家的大盼望與安慰。
第壹至二章預言亞蘭、腓利士、推羅、以東、亞捫、摩押、猶大以色列等必受主責罰，並指以色列忘恩逆主。
第三至六章說以色列人忘恩犯罪，必受刑罰，加重的報應：
三章指出他們三種罪行，即①欺壓人，2拜偶像，③宴樂。四章預言主要降五樣災禍：①缺糧，②缺水，③蟲災，④瘟疫⑤火燒。
五章為他們作哀歌，哀嘆他們失敗的悲慘——“發出只剩壹百，發出壹百的只剩十個”（五3）。
六章責備他們的首領只顧享樂，不顧百姓。
第七至九章先知因看見蝗蟲、火災、準繩、夏果、祭壇這五個異象，便解釋主的旨意以警戒百姓。這時祭司亞瑪謝竟在王前控訴先知，阿摩司就自辯系奉神召為先知的，並預言亞瑪謝必受重罰。
背景
阿摩司的預言的頭壹節說明那時正是猶大王烏西雅和以色列王約阿施的兒子耶羅波安二世在位的時候；他在壹場異乎尋常的大地震前兩年開始擔任預言者的工作。這些資料顯示預言是在公元前829年至大約公元前804年的26年間寫成的，當時上述兩個王正在同壹段時期分別施行統治。
先知撒迦利亞提及在猶大王烏西雅年間發生了壹場災難性的地震，居民都驚惶逃避。（撒迦利亞書14：5）猶太歷史家約瑟夫斯聲稱曾有壹場地震發生於烏西雅王妄自在聖殿裏燒香之際。可是，阿摩司所提及的地震看來發生於烏西雅在位的早期。
阿摩司這個名字的意思是“成為重擔”或“負重”。他雖然要向以色列和猶大（以及許多異教國家）宣布災禍將臨的沈重信息，但也同時發出壹個關於耶和華的百姓必得復興的安慰信息。他有充分理由要在以色列中宣布災禍將臨的沈重信息。
當時人民過慣了富裕、奢侈、淫逸的生活。百姓已經把耶和華的律法完全忘記。表面的繁榮弄瞎了他們的心眼，使他們看不見事實的真相；他們好像熟透了的果子壹般，其實已接近腐爛敗壞的邊緣。阿摩司預言在數年之內，十支派王國便會被擄到大馬士革以外的地方去。