正方壹辯：謝謝主席大家好！
話越說越明，理越辯越清。在我們說理之前先來看壹下今天辯題中的兩個前提，第壹、企業簡言之就是依法設立的贏利為目的，從事商品生產經營和服務活動的獨立核算經濟組織，它與政府機關、慈善機構最大的區別在於其生存的基礎是實現效益的最大化，因此企業用人的方式必須服務於這壹基礎。第二、眾所周知現代求職人員大多已經具備壹定的職業技能和基本的道德修養，而有德無才庸人和有才無德的損人都是片面和極端的案例，企業普遍都不為適用，因此在我們今天討論的範圍內這壹點，相信對方辯友不會提出質疑，企業用人之道是壹門博大精深的學問，包括識人之名、德人之法、愛人之誌、提人之膽、喻人之勵，這絕不僅僅是面試之後的萬事大吉，我方認為企業用人應當以才為先，便是主張企業在對這些德才兼備的員工進行客觀公正綜合考量時，以才為優先重點的考慮因素。但絕不意味著要忽略德的重要性，下面我將從價值和事實兩個層面分別加以論述。
首先來看價值層面
第壹企業是市場的主體，市場經濟最突出的特點是什麽呢？是競爭。在激烈的市場競爭中，企業要生存，就要以低成本、高效率來創造績效，而企業整體績效基於員工個人績效的大小，員工個人績效的創造，當然是才的作用，是才的體現，因此才比德更能創造直接的經濟利益和價值，推動企業生產效率的提高。
第二、對於企業來說，生存才能渡過今天發展，方能面向未來，發展靠的是優質的產品、是先進的科技、是完善的管理、是創新的思路等等，而這些都必須依賴於相關的知識及才的保障實施。
第三、目前對德尚且缺乏客觀公正評價標準和體系，因此以德為先，可操作性較差，況且沒識人之才的企業很容易被掩蓋和修飾外表之德所迷惑，從而使更多無德之人置於企業的生產之中，但才在很大程度上具備了相對客觀的評價標準，恰恰彌補了這方面的不足。
下面我們來壹起面對殘酷的現實，隨著金融危機的漫延和分化，很多企業在風雨飄搖中岌岌可危，此時企業更需要的是及時啟用有才之人，還是請幾位得道高僧講經說法呢？顯然只有以才為先，才能讓企業重振旗鼓，在危機四伏的商海中披波斬浪、揚帆遠航。人才舉國運昌在企業發展之路上，謝謝大家。
反方壹辯：各位早安。
才指的是專業的知識能力，而德則是我們和他人群體之間的互動關系，中國歷史壹脈相傳的道德觀，特別重視禮、儀、廉、恥、孝、悌、忠、信等四維八德，這些東西都是人和人之間互動關系的展現。舉例來說，我們之所以會說壹個人很有孝道，並不是這個人能夠熟讀孝經，而是因為這個人對待父母的互動態度上展現了恭敬孝順的德性；又或者稱贊壹個人很講義氣，那這個人壹定有很多的朋友，而並非只是單單就知道義氣上的壹些道理。由此可見所謂德性的展現必須要建立在人際之間的關系互動之上。才能滿腹的宋代王安石，為了富國強兵推出了壹連串的改革政策，但最後卻慘遭失敗的下場，為什麽呢？因為他沒有辦法跟他的群眾、大臣之間取得良好的群體關系，剛愎自用此時就算擁有再多的才能只是惘然。再讓我們探討壹下為什麽德性比較才能是企業要優先考量的條件，企業本身就是壹個龐大的群體概念，現代社會分工精細，團結合作顯得更為重要，舉例來說若我們今天要生產壹個新型的iphone，則有人可能要設計電路板，有人設計數控熒屏和音響設備等，此時如果設計電路板的工程師無法與設計其他設備零件的工程師取得壹個良好的和諧合作關系，那麽這個新型的iphone絕對無法順利問世。企業用人以及我們要考量是否要讓壹個人納入這個群體，就在這個時候最首要條件就是評估這個人才是否具有和企業群良好的合作和諧溝通條件跟才能，也就是說今天空有很多的才能，我們認為他也沒有辦法跟企業良好的群體關系的時候，他就沒有辦法發揮到最大效益，反而因此傷害他人的權益。
再讓我們看壹份資料，根據資訊安全公司ZM指出，高達七成的企業都有員工盜取、竊取資料，賣給其他公司的記錄，可見德性的維持在資訊安全時代顯得更為重要。
總結以上各點，企業要想獲利，勢必得透過人才之間彼此的合作、負責任的態度。負責任的態度是德性的重要展現。試想今天壹個人有沒辦法壹下班配合公司政策規定。那麽這個公司造成阻礙，有才能也必須要將才能發揮出來對企業有益，但若群體關系取得不好，那麽再多的才能對企業來說，沒有任何意義的，因此我方認為以德為先的價值觀的取才態度，無論是對於企業本身或社會整體方為永續經營之道。謝謝大家。