文丨馬克思很有趣
在現代西方哲學發展過程中，有兩種社會影響較大的思潮：科學主義與人本主義。不管如何發展變化，這兩種思潮，還是超越不了哲學基本問題，也就沒有超越唯物主義和唯心主義兩大哲學基本派別。
01
科學主義
所謂科學主義，是近代以來，特別是19世紀中葉以來逐步興盛起來的壹種哲學思潮或哲學運動。
隨著現代自然科學、社會科學和思維科學日益迅速發展，哲學作為壹門“懸置”學科逐漸被孤立。於是便產生這樣壹種認識，哲學研究的世界觀問題和普遍規律問題，這些都是無法“證實”或“證偽”的“假問題”。他們試圖以自然科學的理論和方法改造哲學，以“拒斥形而上學”的名義否定哲學的世界觀性質，想把哲學變成科學的“副產品”。其中20世紀流行的分析哲學占有突出地位。
分析哲學認為：只有科學才能提供關於世界是實證知識，哲學不過是對世界的“猜測”，哲學的作用是研究人們怎樣以語言表述世界。說白了， 就是把哲學當作壹門語言科學 ，科學研究的成果通過哲學這壹語言科學來描述和解釋，哲學變成壹種“文字遊戲”。這就是西方哲學的“語言轉向”。
這壹思潮也有好處，因為強調語言的作用，所以讓人們增強了對語言的哲學反思，以及對哲學概念清晰的要求。
馬克思說：語言是思想的直接現實。正像哲學家們把思維變成壹種獨立的力量那樣，他們也壹定要把語言變成某種獨立的特殊的王國。這就是哲學語言的秘密。
所以說，無論思想或語言，他們只是現實生活的表現。科學主義是在強調從“語言”出發去理解和解釋人與世界、思維與存在的關系，是以唯心主義的方式回答了哲學基本問題。
02
人本主義
通常，人本主義有三種含義：
壹是特指14世紀後期發源於意大利並傳播到歐洲其他國家的哲學和文學運動，構成了西方文化的重要要素。
二是專指18世紀末到19世紀初德國古典哲學中的費爾巴哈的人本主義哲學。
三是泛指承認人的價值和尊嚴，或者以人性和人的利益為主題的任何哲學。主要指與科學主義相對應的，以人的本質、價值、地位等為研究重點的哲學思潮，主要包括生命哲學、哲學人類學和存在主義等。
這種人本主義思潮，刻意忽視現實存在，而凸顯人的自我認識和自我實現。比如，叔本華和尼采哲學的核心是“意誌”，認為世界是“我”表象，世界的本質是意誌；薩特哲學的核心是人的“存在”，認為人的周圍世界是怎樣的並不取決於世界本身而取決於人對世界的理解。
這些其實都沒有跳出對基本問題的回答。如果妳就意誌研究意識，那是心理學，但是妳說世界的本質是意誌、世界存在於人的表象之中，這就是哲學；如果妳就人來研究人，那是醫學、生物學，但是妳說人的壹般本性、人在世界中的地位，說世界的存在依賴於人的存在，這就是哲學。這兩種都是以唯心主義的方式回答了思維與存在的關系問題。
03
防止兩種錯誤傾向
馬克思主義哲學是辯證唯物主義，既不是所謂的科學主義，也不是所謂的人本主義。所以說，想用科學主義或人本主義來詮釋馬克思主義哲學，從根本上就是錯誤的。
以上對科學主義和人本主義的分析告訴我們壹種方法，就是要 以馬克思主義哲學的科學的世界觀和方法論來考察哲學基本問題及其派別關系，在辯證唯物主義的水平上理解哲學的基本問題 。
要註意防止兩種傾向：
壹是否認哲學的基本問題及其派別關系，否認唯物主義和唯心主義兩大基本派別的存在，妄稱“超越”兩派對立的虛無主義傾向。
二是防止把哲學基本問題及其派別關系簡單化、模式化、庸俗化的教條主義傾向。 我們反對唯心主義、堅持唯物主義，是反對或者肯定它的出發點和思想路線，並不是斷言唯心主義哲學體系中所有命題都是謬誤的，也不能說唯物主義哲學體系中所有命題都是正確的。 實際上，有些深刻的唯心主義哲學要比粗陋的唯物主義哲學包含的合理成分還要多。比如，黑格爾的辯證法體系，雖然根本上與唯心主義存在內在矛盾，無法與唯心主義形成合理形態的辯證法理論，但不能否定它的價值，馬克思恩格斯正是批判的繼承辯證法的合理內核，才創立了唯物辯證法。
我們不贊同科學主義和人本主義的出發點和思想路線，但並不反對科學精神和人本情懷，馬克思主義是跟隨科學發展而發展的，也致力於人的自由全面發展。