斯賓諾莎（Baruch de Spinoza，1632年11月24日－1677年2月21日），著名的荷蘭哲學家，其接受了拉丁語的訓練，而正是憑借著拉丁語，斯賓諾莎得以接觸笛卡爾等人的著作。其本為猶太人，猶太教會以其背叛教義，24歲時被驅逐出境，後蔔居於海牙，過著艱苦的生活。他最後搬出猶太人居住區，以磨鏡片為生，同時進行哲學思考。斯賓諾莎此後壹直過著隱居的生活。其不承認神是自然的創造主，其認為自然本身就是神化身，其學說被稱為“斯賓諾莎的上帝”，對十八世紀法國唯物論者和德國的啟蒙運動有著頗大的影響，同時也促使了唯心到唯物，宗教到科學的自然派過度。1673年普魯士選帝侯曾邀請他到海德堡大學擔任哲學教授，條件是不可提及宗教，不過斯賓諾莎婉拒，他在45歲時因肺癆去世。 名言：當時的荷蘭有壹定的自由，但並不民主。 ------ 斯賓諾莎
思想自由，行動守法。 ------- 斯賓諾莎
在壹個自由的國家每人都可以自由思想，自由發表意見。 -----斯賓諾莎
“政治的目的是自由”，斯賓諾莎說。斯賓諾莎認為只有民主政體才能保證思想和言論自由。斯賓諾莎反對君主制，說君主制表面上維持和平，其實實行奴役。他也貶低貴族政體，說貴族政體排斥其他階層的優秀者。他認為，民主制是最優越的，在民主政體中，人人能表達意見。
斯賓諾莎從自身經歷中痛切地意識到思想自由的重要性。
斯賓諾莎從天賦人權出發，痛斥對思想和自由的壓制。斯賓諾莎在宣傳思想自由的同時，還強調人在行動上要守法。 斯賓諾莎的著作中最偉大的莫過於《幾何倫理學》(Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，簡稱《倫理學》)，該著作壹直到斯賓諾莎死後才得以發表。該書是以歐幾裏得的幾何學方式來書寫的，壹開始就給出壹組公理以及各種公式，從中產生命題、證明、推論及解釋。他的其他兩部重要的作品包括了《神學政治論》（TractatusTheologico-Politicus）和《政治論》（Tracta Atus Politicus'）。《神學政治論》的主題是聖經批評與政治理論，而後者則只談政治理論。
斯賓諾莎的《倫理學》討論三個不同的主題。他首先從形而上學講起，再轉論各種熾情和意誌心理學，最後闡述壹種以前的形而上學和心理學作基礎的倫理觀。形而上學是笛卡爾的變體，心理學也帶霍布斯遺風，但是倫理學卻是獨具壹格。 這壹部分放在關於精神的本性與起源的行而上學討論後面，這個討論到後來推出“人的精神對神的永恒無限永恒的本質有適當的認識”這個驚人的命題。“熾情擾亂了我們的心，蒙蔽住我們對於整體的理智見解。”據他講“各個事物只要它是自在的，都努力保持自己的存在。”因此起了愛，憎，和紛爭。第三卷講述的心理學完全是利己主義的心理學。按照他的意見，“自我保全”是各種熾情的根本動機，但是我們自身當中的實在，肯定性的東西，乃是把我們與整體統合起來的東西，並不是保全外表分離狀態的東西，我們壹體會到這壹點，自我保全就改變性質。