該術語由東方學家亨利·法蘭克福（Henri Frankfort，1897-1954 CE）創造，以反映埃及的早期王朝時期，這是壹個類似的發展時期。然而，應該指出的是，美索不達米亞早期王朝時期的進步與埃及有很大不同，特別是美索不達米亞——即使在薩爾貢或後來的帝國統治下——從來都不是埃及所具有的凝聚力的民族或政治實體，並且這個時代所引用的文化發展種類並不像埃及那樣統壹。該城市蘇美爾-各國者，為他們的大部分歷史中，各自獨立地支配-壹個國王的統治下，不團結的情況下埃及 *** -等等之類烏魯克或城市Ur可能已經發展了壹些重要的文化進步，而這些進步並未與其他人分享——至少不容易——。
這個時代被考古學家劃分為三個亞時期：
王朝壹世 – 公元前 2900-2800 年
王朝 II – 公元前 2800-2600 年
第三王朝 – 公元前 2600-2334 年
壹些學者和歷史學家認為這些劃分是任意的，因為沒有明確的分界線將壹個與另壹個分開。即便如此，還是有足夠的細微差別讓劃分被認為是合理的。
烏魯克時期
烏魯克時期的主要進步是城市化、紀念性建築、圓柱印章、寫作和 *** 官僚機構。
美索不達米亞歷史上最早的時代是烏拜德時期（約公元前 5000-4100 年），對此知之甚少。烏拜德人的起源（因為現代遺址 Tell al'Ubaid，文化的主要發現所在地而得名）是模糊的，由於他們沒有留下書面記錄，考古學家對他們的了解很少來自他們的陶器和藝術品。在蘇美爾崛起之前，他們已經從狩獵采集社會轉變為農業文化，並建立了小型農村社區。
這些村莊在烏魯克時期發展起來（以定義時代的中央考古遺址命名，烏魯克市），並最終成為第壹批城市。除了城市化之外，這壹時期的主要進步是紀念性建築（約公元前 3500-3300 年）、圓柱印章的發展（約公元前 3600 年，盡管印章的基本範式已經為人所知）、書寫（約公元前 3600-3300 年）公元前 3500 年）、書面語言（約公元前 3200 年）在詞匯表（基本上是楔形符號及其在蘇美爾語、阿卡德語和赫梯語中的含義的抄寫字典）和 *** 官僚機構中得到了例證。所有這些進步在早期王朝時期都得到了更加高度的發展。
早期王朝我
在烏魯克時期和早期王朝時期，舒魯帕克市周圍的河流泛濫，造成從南部平原到北部的嚴重洪水。這壹嚴重擾亂社會的事件被認為是大洪水故事的起源，被重新想象為埃利都創世記和阿特拉西斯中眾神的憤怒，美索不達米亞的作品現在被認為是著名的諾亞和他的方舟故事的靈感來源來自聖經。洪水的確切日期存在爭議，但大多數學者將其定為 c。公元前 2900 年。
洪水之前存在的城市是：
埃裏杜
巴德蒂比拉
***
西帕爾
舒魯帕克
美索不達米亞地圖，公元前 2000-1600 年
美索不達米亞地圖，公元前 2000-1600 年
PL Kessler（版權所有）
洪水之後建立的城市是：
阿達布
阿克沙克
阿萬
濱子
基什
拉加什
馬裏
尼普爾
烏瑪
烏爾
烏魯克
蘇美爾國王列表 – 壹份由 c 組成的文件。公元前 2100 年在拉加什——聲稱眾神建立的第壹座城市是埃利都，第壹位國王是阿魯林，他在位 28,800 年。跟隨阿魯林的國王大多都被賦予了同樣不可能的統治時間。名單上的第壹個國王認為歷史是基士，從最有名的塔納的神話塔納的，屬於體裁作品美索不達米亞納魯文學中塔納飛到天上老鷹的背部，贏得了他的欲望最為從神仙。
蘇美爾王表指出，王權從埃利都傳到了其他城市，這份清單的目的是在現在的王權和壹直追溯到埃利都的輝煌過去之間建立壹條不間斷的界線。這些國王中的大多數的日期都值得懷疑，他們在位的時間是不可能的，但很明顯，美索不達米亞的城市從埃利都 c. 的基礎開始穩步發展。公元前 5400 年整個早期王朝 I。
如前所述，這些城市起源於小村莊，但這些村莊的核心——正如行政記錄所證明的——是壹個被稱為“家庭”的社會組織。學者 Marc van de Mieroop 解釋說：
[家庭是]比成員居住在壹起的核心家庭更大的社會單位。家庭的壹個重要方面是它作為壹個單壹的生產和消費單位：其生存所需的大部分商品都是家庭本身生產的。家庭可能起源於經濟上自治的親屬團體，並最終合並為以神或國王為中心的機構。(55)
家庭與城市之神（以寺廟為代表）、國王、王後或擁有大量財富和權力的人有關。每個家庭都擁有***同的特定土地和資產（例如船只和工具）。在烏魯克時期，祭司基本上是統治，但王權已經建立c。公元前 3600 年，到王朝壹世時期，這壹地位已經牢固確立。
每個家庭都遵循相同的等級制度，國王在上，然後是王後（有時有自己的家庭）、城市神的祭司、軍隊、行政/官僚、商人和工匠階層（技術工人），以及底層的非技術工人（勞工）。勞動者通過國王、王後或寺廟的管理員分發的口糧獲得報酬，通常由大麥、羊毛和油組成。人們還捕魚和種植私家花園以補充收入。Marc van de Mieroop 對提供的口糧的評論：
很明顯，這些口糧構成了對家庭受撫養人的支持，無論是否有生產力。金額是根據工人的性別和地位提供的：男性工人的糧食通常是女性工人的兩倍，主管比下屬多，專業工匠比非熟練工人多，等等。(57)
盡管蘇美爾婦女擁有幾乎平等的權利，但這種範式並沒有擴展到總體上幾乎沒有什麽權利的最低階層。隨著第壹王朝早期城市的發展並成為第二王朝強大的城邦，家庭的政策和做法將保持不變。
早期王朝 II
隨著各個城市的擴張，第二王朝時期見證了這些早期進步的發展。技術得到改進，家庭範式為發展中的文化保持了壹個有凝聚力的結構。學者 Wolfram von Soden 評論：
[文化的基礎是]建立在分工基礎上的社會，這種社會將大量人口——例如工匠、商人、宗教和行政人員——從糧食生產中解放出來，並建立在先進的社會基礎之上。使用陶輪生產粘土器皿的技術、冶金以及大量使用物品的大規模生產。(15)
家庭模式提供的穩定性允許需要發明和創新的文化擴張。陶瓷和冶金被大量生產，而寶石首飾成為上層階級的支柱，工人編織的細布也是如此。
這種模式對上層階級很有效，大量生產的物品，面包和編織布也是利潤豐厚的貿易項目，但這些財富從未流向生產商品的下層勞動者。Marc van de Mieroop 解釋說：
大多數工人提供重復的體力勞動。婦女尤其被用作磨坊主和織布工。此時的銑削是壹項艱巨的任務，需要用較小的手持石頭在石板上來回摩擦谷物。婦女們應該每天生產固定的配額……[後來] 編織的配額很容易高達每天 2 平方米。這些都是繁重的任務，可能會導致身體受傷，正如女性的骨骼所顯示的那樣。(58)
隨著城市財富和權力的增長，它們吸引了越來越多的農村人口。城市除了提供工作機會外，還提供保護免受掠奪者、奴隸販子和自然災害的侵害，無論如何，這似乎比試圖以獨立農民的身份謀生更可取。那些留在農村社區的人面臨著向城市提供至少與以前相同數量的糧食——然後越來越多——的負擔。學者格溫多琳·萊克 (Gwendolyn Leick) 指出：
隨著城市變得越來越大，人口越來越多，吸引了越來越多渴望擺脫自給農業的苦差事的人，也許還有傳統社區的狹隘視野，對剩余農村人口的需求也增加了。緊張和動亂似乎遭到了暴力鎮壓；印章和其他物體上的圖畫場景顯示成群的囚犯，他們的手被綁在背後。(55)
這些場景清楚地描繪了同胞，而不是被關押為奴隸的外國囚犯，但由於將社會團結在壹起的家庭模式完全相同，因此沒有采取任何措施來阻止這種做法。上層階級的戶主擁有大片莊園，而那些土地上的工人預計會按照家庭的預期生產。這給工人帶來了巨大的負擔，以至於他們似乎認為城市中的平凡工作更可取。
此外，正如萊克所指出的那樣，“氣候發生了變化，河流攜帶的水量減少了 [並且] 可能促使更多人在城市尋求生存”（55）。每個城市在人口增長方面都可以與下壹個城市相媲美，隨著城市變得更加富裕，他們的需求也越來越多。公元前 2700 年左右，基什的恩梅巴拉格西率領蘇美爾城市與埃蘭（Elam）開戰——這是有記載的歷史上的第壹場戰爭——並擊敗了埃蘭人，將戰利品帶回了蘇美爾。這是城邦為***同目標而***同努力的壹個例子，但正如學者塞繆爾·諾亞·克萊默 (Samuel Noah Kramer) 指出的那樣，他們在戰前很久就需要找到壹種方法來做到這壹點——無論是單獨還是集體——事實上，合作促成了城邦的誕生：
雖然蘇美爾人高度重視個人及其成就，但有壹個壓倒壹切的因素促進了個人和社區之間的強烈合作精神：蘇美爾人完全依賴灌溉來維持其福祉——事實上，因為它的存在。灌溉是壹個復雜的過程，需要***同努力和組織。必須挖掘運河並不斷維修。水必須在所有相關人員之間公平分配。為確保這壹點，必須擁有比單個土地所有者甚至單個社區更強大的權力：因此， *** 機構的發展和蘇美爾國家的崛起。（蘇美爾人，5）
當他們不得不這樣做時，城邦合作並能夠實現他們的目標。然而，除了生存所必需的合作——這將包括貿易協定——城市追求自身利益，往往損害他人利益。
早期王朝 III
早在第三王朝時期，北方的基什和南方的烏魯克崛起，成為兩大政治強國。這是國王在歷史/考古學上得到最好證明的時代，但仍有壹些城市的朝代，如拉加什，並未包括在蘇美爾國王列表中，其他國王的列表日期通常與日期不符在其他文件或考古記錄中。
伊納圖姆率領軍隊攻打其他城邦，征服了蘇美爾全境，並占領了埃蘭的大部分領土。他在美索不達米亞建立了第壹個帝國。
例如，烏魯克的偉大國王，如Meshkianggasher、Enmerkar（據說最早建立烏魯克）、Lugalbanda、Dumuzi，以及偉大的英雄國王吉爾伽美什都列在早期王朝III時期c。公元前 2600 年，但也與早期的統治者（如 Enmebaragesi）和後來的國王（如 Eannatum（公元前 2500-2400 年））有關。似乎無法調和這些年表上的差異。
第壹個王朝拉加什，UR-的第壹位國王南社成立拉加什作為壹個強大的政治存在和他的兒子恩納圖姆將擴大對他的政策和征服所有蘇美爾。伊納圖姆號召恩利爾（拉加什的守護神）和尼努爾塔（戰神）率領軍隊進攻其他城邦並征服了整個蘇美爾——包括烏魯克和基什——然後向埃蘭人進攻並奪取了他們的大部分領土。當他的戰役結束時，他在美索不達米亞建立了第壹個帝國，主要由他的前君主同伴的城邦組成。然而，他的帝國在他死後不久就受到挑戰，他的繼任者無法維持它。
據說將他們的城市從拉加什帝國解放出來的最有趣和最神秘的君主之壹是蘇美爾國王名單上唯壹的女性統治者：Kubaba（也被稱為 Kug-Bau），她創立了第三帝國基什王朝。蘇美爾國王名單將她簡要描述為“奠定基什基礎的女酒館老板”。她是誰，她來自哪裏，以及她是如何掌權的，都不得而知。她的兒子 Puzur-Suen 和孫子 Ur-Zababa 都是成功的國王，而庫巴巴本人在她死後也被神化了。事實上，她的崇拜會告知後來的Hurrians女神（Hepat），以及著名的弗裏吉亞母親女神 Matar Kubileya（“ Cybele母親”），她被安納托利亞的愛奧尼亞希臘人崇拜/西莉西亞飾演 Cybele。
阿卡德時期
無論她的孫子烏爾-紮巴巴 (Ur-Zababa) 的王室成就如何，都被定義作為酒政進入歷史的人的統治的傳說黯然失色。阿卡德的“傳記”——學者們認為這是壹個高度神話化的事件版本——的薩爾貢聲稱他出生在北方，是壹個“幻形靈”的私生子，他秘密生下了他，然後讓他漂浮在海面上壹籃蘆葦中的河流將他帶到了基什市，在那裏皇家園丁阿基發現了他。薩爾貢在王宮中長大，升任烏爾-紮巴巴的酒政，他壹直寵愛他，直到國王做了壹個令人不安的夢，暗示薩爾貢會廢黜他。
大約在同壹時間，烏瑪城邦的國王Lugalzagesi 開始了壹場征服運動，以將蘇美爾重新統壹在壹個統治者的統治下——他自己——就像 Eannatum 早些時候所做的那樣。Ur-Zababa 派薩爾貢作為使者前往 Lugalzagesi，他正在向基什進軍，可能有條件，但據傳說，他要求烏瑪國王殺死信使。然而，薩爾貢給盧加爾紮格西留下了深刻的印象，以至於國王無視了他的請求並邀請薩爾貢加入他的行列。他們壹起向基什進軍並占領了它；Ur-Zababa 逃離了這座城市，對他壹無所知。
此後不久，薩爾貢背叛了他的恩人並擊敗了他，用鎖鏈將他拖到尼普爾市，在那裏他因被帶入恩利爾神的神聖大門而受到公開羞辱，其中盧加爾紮格西曾相信勝利——然後，大概，被處決了。薩爾貢隨後自立為王，並征服了美索不達米亞全境，建立了阿卡德帝國，這是歷史上第壹個多民族政治實體。
結論
阿卡德帝國結束了早期王朝時期，但與薩爾貢後來的吹噓和圍繞他成長的傳說相反，如果沒有前任奠定的基礎，他不可能建立自己的帝國。薩爾貢最大的優勢，事實上，從早期的征服者的錯誤中學習，並把人他可以在他的帝國權威地位的信任-包括他的女兒恩杜安娜，神廟的女祭司（L公元前2285年至2250年）。伊南娜在烏爾市和歷史上第壹作者的名字——以及定期派遣可信賴的官員遍及他的領土來維持秩序。
在凝聚力 *** 方面，後來的亞述帝國和羅馬帝國將效仿薩爾貢的榜樣。然而，這種 *** 的模式是由早期王朝時期的蘇美爾國王制定的。這些君主建立了壹個社會，盡管存在弱點和競爭，但允許文明的許多最基本方面的發展，這些方面在當今常常被視為理所當然。