左慈：東漢末年廬江人士，
擅長法術，起先是曹操的門客
左慈如圖，從書籍當中得知，他在三國中的形象大多是壹個白胡子老頭，看起來仙風道骨的，有部分人認為他是神仙，當然這可能有點誇大了，形象點來說，有部分人認為三國裏最厲害的就是左慈，堪稱是三國的第壹人！
有傳言說他獨自在山中修煉，直到有壹天修成正果，掌握了傳說中姜太公才會的奇門遁甲的法術，加上他精通的五行八卦，能夠如神仙般上天遁地，掐算過去未來。
在《三國演義》書中，左慈盡管出場次數少，但它的神秘程度仍然引人註目，著名的左慈投杯戲曹操的情節。他知曉三國形勢是分久必合合久必分，知曉曹操是個奸雄，但他無法改變整個天下大局，只好用戲法戲弄曹操，讓其難堪。
為什麽說他為三國最神秘人物之壹呢？除了以上幾點之外，他來無影去無蹤，身世極度神秘，據說他活了壹百三十多歲，甚至在三國之後的很長時間都還活著，但是關於他的記載又非常少。
司馬徽：東漢末年隱士，送號“水鏡先生”
其為潁川陽翟人，以有知人之明著稱於世。漢靈帝末年，群雄割據，有經幫濟世之才的司馬徽不願施展才能為時所用，他緘默固守，甘願陷居陽翟故裏躬耕度日。
當時，司馬徽與襄陽名士龐德公相友善，龐德公的侄子龐統龐士元，少年純樸誠懇，無人知道他是奇才，唯德公甚為器重。龐統年十八歲時，以德公之名前往潁川拜見司馬徽，二人交往十分投機，並稱呼龐統為弟。司馬徽盛贊：“妳真是個有才德的人，應當稱作“江南第壹名士”，自此龐統的聲名大顯於世。
建安十二年，劉備在荊州求訪名士，親自拜見司馬徽。徽對他說：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在於俊傑，此間自有伏龍鳳雛。”劉備十分信服，親自前往隆中，三顧茅蘆，請諸葛亮出山！
《世說新語·言語篇》記載有他的趣事。就是說如果有人問某人某事好壞，他都皆說“好”，大有“好好先生”之嫌，於是他有了“好好先生”之名。建安十三年九月，曹操大軍到新野，直逼荊州，曹操對司馬徽慕名已久，而司馬徽卻得病去世。
於吉：徐州瑯邪國人，官至上師
出生在東漢末年，為東漢時期比較有名的方士，於吉年少時期精通於醫術和道術，順帝的時候，於吉經常去於吳、會稽兩地，在當地修建房舍為當地百姓制作符水來治病。
於吉的道法高深，根據史書記載，在順帝時，於吉的小徒“宮崇到皇宮進獻神書”。不過於吉並不是愛慕虛名之人，還是像少年時期壹樣，壹直在東吳的地盤上發揚道術。
《三國誌·孫策傳》註引《江表傳》：“時有道士瑯邪於吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，制作符水以治病，吳會人多事之。”孫策曰：此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。於是孫策以惑人心為由斬殺了於吉。後孫策常受吉詛咒，不久就病死了。
黃月英：以面紗示人的才女
三國時荊州沔南白水人，沔陽名士黃承彥之女，諸葛亮的妻子。本名於史無載，“月英”是她在民間傳說中的名字。黃承彥以黃月英有才，向諸葛亮推薦，請求配婚，諸葛亮答應後遂與黃月英結為夫妻。相傳黃月英黃頭發黑皮膚，但知識廣博。
《三國誌》卷三十五 ，諸葛亮傳》 引註《襄陽記》 襄陽記曰：黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰："聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。"孔明許，即載送之，時人以為笑樂，鄉裏為之諺曰："莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。”
但也有壹說指黃月英本人極美，因此遭到鄉裏其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。諸葛亮發明木牛流馬，相傳是從黃月英的傳授的技巧上發展出來，相傳荊州壹帶的特產，也是黃月英所制造或發明。