從“誌於學”到超過“從心所欲不逾矩”，曲曲“山重水復疑無路”，又看到“柳暗花明又壹村”。喜悅與憂傷並駕，失望與希望齊飛，我的經歷可謂多矣。
世界上無論什麽名譽，什麽地位，什麽幸福，什麽尊榮，都比不上呆在母親身邊，即使她壹個字也不識。
貧無立錐之地 俯拾皆是 懵懵懂懂。
壹旦當我懂得了珍惜的時候,本該珍惜的東西早已悄悄從這個世界溜走了。
1、 樓門外的人行道，不光是掃，而且是用肥皂水洗。人坐在地上，決不會沾上半點塵土。德國人愛清潔，聞名全球。德文裏面有壹個詞兒 Putzteufel， 指打掃房間的潔癖，或有這樣潔癖的女人。 Teufel 的意思是“魔鬼”， Putz 的意思是“打掃”。別的語言中好像沒有完全相當的字。我看，我的女房東，同許多德國婦女壹樣，就是壹個不折不扣“清掃魔鬼”。 ——季羨林 《留德十年》
2、 《世說新語·任誕等二十三》第壹條就講到阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮鹹、向秀和王戎“常集於竹林之中，肆意酣暢”。這是壹群酒徒。其中最著名的劉伶命人荷鍬跟著他，說：“死便埋我！”對死看得十分豁達。實際上，情況正相反，他們怕死怕得發抖，聊作姿態以自欺欺人耳。 ——季羨林 《季羨林談人生》?
3、 四十年代中葉的香港同今天的香港，有相同的地方，就是地少人多，但是不相同的地方卻壹目了然：那時的香港頗有點土氣，沒有壹點文化的氣息，找壹個書店都異常困難。走在那幾條大街上，街上的行人摩肩接踵，熙熙攘攘。頭頂上那些鴿子窩似的房子中鬧聲極大，打麻將洗牌之聲，有如懸河瀉水，雷鳴般地傾瀉下來；又像是暴風驟雨，掃過遼闊的大原。讓我感覺到，自己確確實實是在人間，不容有任何幻想。在當時的香港這個人間裏，自然景觀，除了海景和夜景以外，幾乎沒有什麽可看的。因為是山城，同重慶壹樣，壹到夜裏，萬燈齊明，高高低低，上上下下，或大或小，或圓或方，有如天上的星星，並輝爭光，使人們覺得，這樣壹個人間還是蠻可愛的。 ——季羨林 《壹生的遠行》
4、 雖然在清華大學時都是同學，但因行當不同，接觸並不多。此時卻被迫聚在壹起，幾乎都成了推心置腹的朋友。我們閑坐無聊，便上天下地，胡侃壹通。我們都是二十三四歲的大孩子，閱世未深，每個人眼前都是壹個未知的世界，堆滿了玫瑰花，閃耀著彩虹。我們的眼睛是亮的，心是透明的，說起話來，壹無顧忌，二無隔閡，從來沒有談不來的時候，小小的車廂裏，其樂融融。也有壹時無話可談的時候，我們就下象棋。物理學家王竹溪是此道高手。我們五個人，單個兒跟他下，壹盤輸，二盤輸，三盤四盤，甚至更多的盤，反正總是輸。後來我們聯合起來跟他下，依然是輸，輸，輸。哲學家喬冠華的哲學也幫不了他。在車上的八九天中，我們就沒有勝過壹局。 ——季羨林 《壹生的遠行》
5、 我主張，壹個人壹生是什麽樣子，年輕時怎樣，中年怎樣，老年又怎樣，都應該如實地表達出來。在某壹階段上，自己的思想感情有了偏頗，甚至錯誤，決不應加以掩飾，而應該堂堂正正地承認。這樣的文章決不應任意刪削或者幹脆抽掉，而應該完整地加以保留，以存真相。 ——季羨林 《壹生的遠行》
6、 我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀！www.sianDIan.com ——季羨林 《寂寞》
7、 此外，我還旁聽了或偷聽了很多外系的課。比如朱自清、俞平伯、謝婉瑩(冰心)、鄭振鐸等先生的課，我都聽過，時間長短不等。在這種旁聽活動中，我有成功，也有失敗。最失敗的壹次，是同許多男同學，被冰心先生婉言趕出了課堂。最成功的是旁聽西諦先生的課。西諦先生豁達大度，待人以誠，沒有教授架子，沒有行幫意識。我們幾個年輕大學生——吳組緗、林庚、李長之，還有我自己——由聽課而同他有了個人來往。他同巴金、靳以主編大型的《文學季刊》是當時轟動文壇的大事。 ——季羨林 《此情可待成追憶》
8、 "“環顧左右,朋友中國學基礎勝於自己者,大有人在。在這樣的情況下,我竟獨占‘國學大師’的尊號,豈不折煞老身!”為此,我在這裏昭告天下:請從我頭頂上把“國學大師”的桂冠摘下來。 ——季羨林"
9、 “吐火羅文殘卷只有中國新疆才有。原來世界上沒有人懂這種語言，是西克和西克靈在比較語言學家W.舒爾策（W．Schulze）幫助下，讀通了的。他們三人合著的《吐火羅語語法》，蜚聲全球士林，是這門新學問的經典著作。但是，這壹部長達五百壹十八頁的煌煌巨著，卻決非壹般的入門之書，而是異常難讀的。它就像是壹片原始森林，艱險復雜，歧路極多，沒有人引導，自己想鉆進去，是極為困難的。讀通這壹種語言的大師，當然就是最理想的引路人。 ——季羨林 《留德十年》
10、 談到口試，我想在這裏補充兩個小例子，以見德國口試的情況，以及教授的權威。 19 世紀末，德國醫學泰鬥微耳和（ Virchow） 有壹次口試學生，他把壹盤子豬肝擺在桌子上，問學生道：“這是什麽?”學生瞠目結舌，半天說不出話來。他哪裏會想到教授會拿豬肝來呢。結果是口試落第。微耳和對他說：“壹個醫學工作者壹定要實事求是，眼前看到什麽，就說是什麽。連這點本領和勇氣都沒有，怎能當醫生呢?”又壹次，也是這位微耳和在口試，他指了指自己的衣服，問：“這是什麽顏色?”學生端詳了壹會，鄭重答道：“樞密顧問（德國成就卓著的教授的壹種榮譽稱號）先生!您的衣服曾經是褐色的。”微耳和大笑，立刻說：“妳及格了!”因為他不大註意穿著，壹身衣服穿了十幾年，原來的褐色變成黑色了 ——季羨林 《留德十年》
11、 “在沒有出國以前，我雖然也知道留學生的泄氣，然而終究對他們存著敬畏的觀念，覺得他們終究有神聖的地方，尤其是德國留學生。然而現在自己也成了留學生了。在柏林看到不知道有多少中國學生，每人手裏提著照相機，壹臉滿不在乎的神氣。談話，不是怎樣去跳舞，就是國內某某人做了科長了，某某做了司長了。不客氣地說，我簡直還沒有看到壹個像樣的．人．。 ——季羨林 《留德十年》
12、 這裏鬥爭的對象也是外交代表。我們去見外交特派員郭德華，商談到上海去的問題。同在西貢壹樣，船期難定。這就需要特派員大力支持。我們走進他那寬敞明亮的大辦公室。他坐在巨大的辦公桌後面，威儀儼然，戴著玳瑁框的眼鏡，留著小胡子，面團團如富家翁，在那裏擺起架子，召見我們。我們壹看，心裏全明白了。俗話說“不打不成相識”，看樣子須要給他壹點顏色看。他不站起來，我們也沒有在指定的椅子上就坐，而是壹屁股坐到他的辦公桌上。立竿見影，他立刻站起身來，臉上也有了笑容。這樣壹來，乘船的問題就迎刃而解了。 ——季羨林 《留德十年》
13、 第三派可以陶淵明為代表。他的意見具見他的詩《神釋》中。詩中有這樣的話：“老少同壹死，賢愚無復數。日醉或能忘，將非促齡具！立善常所欣，誰當為此舉？甚念傷吾生，正宜委運去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”他反對酣酒麻醉自己，也反對常想到死。我認為，這是最正確的態度。 ——季羨林 《季羨林談人生》
14、 壹個人要想精通本國語和外國語，必須付出極大的勞動；窮壹生之精力，也未必真通。可是要想達到壹般交際的目的，又似乎非常簡單。洋涇浜姑無論矣。有時只會壹兩個外國詞兒，也能行動自如。 ——季羨林 《留德十年》
15、 只有能做到“盡人事而聽天命”，壹個人才能永遠保持心情的平衡。 ——季羨林 《季羨林談人生》
16、 我也算是壹個研究佛教的人。我既研究佛教的歷史，也搞點佛教的義理。但是最使我感興趣的卻不是這些堂而皇之的佛教理論，而是不登大雅之堂的壹些迷信玩意兒，特別是對地獄的描繪。這在正經的佛典中可以找到，在老百姓的口頭傳說中更是說得活靈活現。這是中印兩國老百姓集中了他們從官兒們那裏受到的折磨與酷刑，經過提煉，“去粗取精，去偽存真”然後形成的，是人類幻想不可多得的傑作。誰聽了地獄的故事不感到毛骨悚然、毛發直豎呢？ ——季羨林 《季羨林談人生》
17、 我壹輩子考試的次數成百成千，從小學壹直考到獲得最高學位，但我考試的運氣好，從來沒有失敗過。這壹次又撞上了喜神，北大和清華我都被錄取，壹時成了人們羨慕的對象。 ——季羨林 《此情可待成追憶》
18、 夢裏遇到母親，我哭著醒來。醒來再想捉住夢的時候，夢卻早不知道飛到什麽地方去了。 ——季羨林
19、 在舊中國，清華西洋文學系名震神州。主要原因是教授幾乎全是外國人，講課當然用外國話，中國教授也多用外語(實際上就是英語)授課。這壹點就具有極大的吸引力。夷考其實，外國教授幾乎全部不學無術，在他們本國恐怕連中學都教不上。因此，在本系所有的必修課中，沒有哪壹門課我感到滿意。反而是我旁聽和選修的兩門課，令我終生難忘，終生受益。旁聽的是陳寅恪先生的“佛經翻譯文學”，選修的是朱光潛先生的“文藝心理學”，就是美學。 ——季羨林 《此情可待成追憶》
20、 "時光流逝,壹轉眼,我已經到了望九之年,活得遠遠超過了自己的預算。有人說,長壽是福,我看也不盡然。人活得太久,對眾生的相,看得透透徹徹,反而鼓舞時少, 嘆息時多。 ——季羨林"?