動詞（jù）形聲，本義：手靠著；靠著1、同本義據，杖持也。
——《說文》馮幾據杖。——《戰國策·燕策》據軾低頭。
——《莊子·盜跖》2、依靠、憑借不可以據。——《詩·邶風·柏舟》神必據我。
——《左傳·僖公五年》誠據其勢。——《史記·平原君虞卿列傳》北據漢沔。
——《三國誌·諸葛亮傳》向後據地。——《徐霞客遊記·遊黃山記》3、根據據於德。
——《論語》據法而治者、吏習而32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333335303536民安。——《商君書·更法》4、占有、占據occupy乃入據陳。
——《史記·陳涉世家》[2]據其柵。——《資治通鑒·唐紀》據而有之。
——《資治通鑒》悉為逆據。——《廣東軍務記》5、按著press稽首據掌致諸地。
——《禮記·玉藻》。註：“以左手覆按右手也。”
6、安；定上黨民走趙，趙軍長平，以按據上黨民。——《史記》7、又如：據經（依據經典）；據亂（據亂世之史）；據常（根據常理）；據依（依據）；據古（尊依古道）8、又如：據鞍（跨鞍。
後用以指年老而壯誌不減）；據凡（占據要位）；據重（占據要位）；據竊（竊據，非法占據）名詞（jù）1.證據，憑證。如：立此為據；字據；據證（證據）2.古西域的長度單位。
相當於晉代的十裏據（jū）拮據（形）：經濟境況不好，[1]缺少錢，境況窘迫 ：手頭~康熙字典卯集中手字部 據 ·康熙筆畫：12 部外筆畫：8解釋：唐韻九魚切集韻韻會正韻斤於切，音居。說文戟挶也。
詩·豳風箋韓詩雲：口足為事曰拮據。 又集韻韻會正韻居禦切，音據。
手病也。 又與據通。
前漢·揚雄傳潭思渾天，參摹而四分，之極於八十壹，旁則三摹九據，極之七百二十九贊，亦自然之道也。註據，今據字，猶位也，處也。
又酷吏傳贊趙禹據法守正。 又司馬相如·大人賦據以驕騖。
註張揖雲：據，直項也。（據）解釋：唐韻集韻韻會正韻居禦切，音鋸。
說文杖持也。論語據於德。
又廣韻依也。易·困卦困於石，據於蒺藜。
詩·邶風亦有兄弟，不可以據。左傳·僖五年享祀豐潔，神必據我。
註據猶安也。 又引也，援也。
爾雅疏序事有隱滯，援據徵之。 又按也。
禮·玉藻君賜稽首據掌，致諸地。疏覆左手按於右手之上也。
老子·道德經猛獸不據。註以爪按拏曰據。
又拒守也。史記·趙奢傳先據北山上者勝。
又姓。明宣德漏刻博士據成。
又集韻其踞切，音遽。有形之貌。
與莊子覺則蘧蘧然之蘧同。 又史記註訖逆切，音戟。
呂後紀見物如蒼犬，據高後掖。又葉求於切，音蘧。
史記·龜筴傳事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所據。
通作據。見據字註。
2. 文言文的解釋余嘗遊於京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕僥海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。
吾江南人斬竹而薪之。其為園，亦必購求海外奇花石，或千錢買壹石，百錢買壹花，不自惜。
然有竹據其間，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京師人茍可致壹竹，輒不惜數千錢；然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。
而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪！” 嗚呼！奇花石誠為京師與江南人所貴，然窮其所生之地，則絕僥海外之人視之，吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。而絕僥海外，或素不產竹之地，然使其人壹旦見竹，吾意其必又有甚於京師人之寶之者，是將不勝笑也。
語雲：“人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。”以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？ 余舅光祿任君治園於荊溪之上，遍植以竹，不植他木。
竹間作壹小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：“吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也，因自謂竹溪主人，甥其為我記之。”
余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者，無乃獨有所深好於竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無聲色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧於俗。是以自古以來，知好竹者絕少。
且彼京師人亦豈能知而貴之，不過欲以此鬥富，與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹壹也。
君生長於紛華，而能不溺乎其中，裘馬、僮奴、歌舞，凡諸富人所酣嗜，壹切斥去。尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其於竹必有自得焉。
而舉凡萬物，可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣。 （選自《古文鑒賞辭典》）1.對句中加點詞語的解釋，不正確的壹項是（ ） A.自絕僥海外奇花石無所不致 僥：邊界。
B.吾江南人斬竹而薪之 薪：這裏是“當作柴草”。 C.或芟而去焉 芟：鋤除。
D.固有不能間也歟 間：間或。2.下列各組語句中，全都是表述任光祿誌趣高雅的壹組是（ ） ①京師人乃寶吾之所薪 ②竹間作壹小樓，暇則與客吟嘯其中 ③可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也 ④凜然有偃蹇孤特之氣 ⑤此其於竹，必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取貴也哉 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤3.下列對原文有關內容的分析和概括不正確的壹項是（ ） A.文章開篇寫遊京師顯貴人家之園的見聞感受，那裏奇花異石屢見不鮮，惟竹不可得。
B.文章第2段引用俗語，說明世上評價人、物的標準，是依遠近多寡而論高下貴賤。 C.任光祿雖然身處江南，但不以世俗賤竹而賤之，而是在荊溪之上治園，“遍治以竹”。
D.文章由任光祿對竹的態度，揭示出他不諂流俗的孤高獨立的人品，這也屬直接寫竹。4.把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。
（10分）（1）以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？（3分） ________________________________________________________________________________（2）故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹壹也。（3分） ________________________________________________________________________________（3）然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。
（4分） ________________________________________________________________________________答案：1解析D （間：間隔，阻止）2解析B。（①句寫京師人把竹子當作寶；④句是寫任光祿的凜然氣節；⑥句寫竹子）3解析D。
（是間接寫竹）4(1)解析如此說來，世上的美醜好惡，又有什麽不變的標準呢！（“亦”、賓語前置、句意各1分）（2）解析所以京城人珍愛竹子，與江南人不重竹子，他們同屬於不知竹，是壹樣的啊。（“其”、“壹”、句意各1分）（3）解析既然這樣，那麽假使竹子不是這裏的土地所有，任君也將竭盡其力予以搜集，然後心裏才高興。
（“然則”、“雖”、“快”、句意各1分）參考譯文 我曾經遊觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那裏集聚的東西，自極遠的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當柴燒。
他們築園構亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買壹石，有的用百錢買壹花，並不吝惜。然而如有竹子占據在當中，有時就將它砍去，說：“不要讓它占了我種花置石的地方”。
但京城人如果能覓到壹竿竹子，常常不惜化費數千錢來購買；然而壹遇到下霜降雪，便又都幹枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。
而江南人甚而笑他們說：“京城人竟把我們當柴燒的東西視為珍寶。” 嗚呼！奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。
然而追溯它們的產地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什麽大的區別。而邊地海外，或許是從不出產竹子的地方，假如讓那裏的人壹旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。
這。
3. 文言文翻譯黨進僥巡京師，市井間有畜鷹鷂音禽者，進必令左右解縱之，罵曰：“不能買肉供父母，反以飼禽乎？”大宗有藩邸，有名鷹鷂，令圉人調養。進忽見欲解放，圉人曰：“晉王令養於此。”且欲走白晉王。進遽止之。與錢令市肉。謂之曰：“汝當謹視此，無使貓狗所傷。”小民傳之為笑。 （選自江少虞《事實類苑》）
——《事實類苑》
黨進在京師巡回檢查，市集裏有飼養鷂鷹和鸚鵡的主人，黨進見了就命令左右把鷂鷹和鸚鵡放了，並罵道：“不能買肉來供養父母，反而用來餵養鳥兒？”大宗（周代宗法以始祖的嫡長子為大宗）有府第，有名鷹鷂，命令飼養的人調養它。黨進忽然看見了就想放了它，圉人（古代養馬的人，這裏指養鷹的人）說：“晉王命令養在這裏的。”並且要跑去告訴晉王。黨進立刻阻止他。給錢讓圉人去買肉。並對圉人說：“妳應當恭謹地看護它，不要讓貓狗傷了它。”百姓把他這種厚此薄彼的表現傳為笑話。
上文是北宋政和年間（公元1111年左右），天臺學官江少虞在他的《事實類苑》壹書中寫的壹篇諷刺作品，文章短小精悍、犀利幽默，其成就可與俄國契訶夫的《變色龍》媲美。但它的產生年代卻比《變色龍》早了770多年。
全文雖短，卻有壹波三折的情節，使中心含而不露，令人回味無窮。首先，所記事件雖簡單，但情節安排錯落有致，叠宕起伏，層層深入地刻畫了黨進的奴才性格，令人啼笑皆非，收到了含蓄深刻的藝術效果。其次，文中僅有三 句對話，但富有戲劇性，起到了表現人物性格和推動情節發展的作用。文中沒有描寫和評述性的語言，人物的性格和心理活動都是通過人物對話表現出來，可以說，對話是人物性格外化的壹種手段。情節發展到關鍵之處，人物的語言又引起了新的矛盾，增強了故事的曲折性。再次，作者運用了對比手法，使故事鮮明生動。文章不直接采用諷刺和嘲笑的手法來鞭撻黨進，而是通過黨進前後矛盾的語言，前後變化的態度兩相對照，暴露出了他的愚蠢和可笑。總之，全文場面集中，結構嚴謹，刻畫細膩、使壹個媚上欺下，出爾反爾，察言觀色、見風使舵的反面形象躍然紙上，讀之不禁令人啞然失笑。
4. 文言文有的所有意思有 yǒu
動詞義：
1、會意字。金文字形，從又（手）持肉，意思是手中有物。本義：具有，與“無”相對。
有，不宜有也。春秋傳曰：“日月有食之。”——《說文》。按，掩日者月也。故許雲月有食之，猶言日有食之月食之也。
壹有壹亡曰有。——《谷梁傳·莊公二十八年》
大有眾也。——《易·雜卦》
有備無患。——《左傳·襄公十壹年》
天若有情天亦老。——李賀《金銅仙人辭漢歌》
2、存在。
東有啟明，西有長庚。——《詩·小雅》
天下萬物生於有，有生於無。——《老子》
3、取得；獲得；占有。
若據而有之，此帝王之資也。——《資治通鑒》
4、等候；等待。
5、發生；呈現；產生。如有忝祖德：有愧於祖宗的德行，辱沒了祖宗的聲譽。有事為榮：出頭辦事；炫耀權勢或錢財。
副詞義：
1、用於某些動詞前組成套語，表示客氣。
2、相當於“或”。或許。
由是則生，而有不用也（有，或：有的人）。——《孟子·告子上》
詞綴義：
1、附著在動詞、名詞、形容詞前，相當於詞綴，無實際意義。
舜伐有苗……湯代有夏。——《荀子·議兵》
有 yòu
1、通“又”。
割地朝者三十有六國。——《韓非子·五蠹》
序八州而朝同列，百有余年矣。——漢·賈誼《過秦論》
亡國之恨頓生，檀板之聲無色，有非莫生之言可盡言者矣。——清·黃宗羲《柳敬亭傳》
對聯、題名並篆文，為字***三十有四。——清·張潮《虞初新誌·魏學·核舟記》
以八月十三日斬於市，春秋三十有三。——清·梁啟超《譚嗣同傳》
5. 文言文解釋趙國的大將、封為馬服君的趙奢的妻子，是趙括的母親。
這壹年秦國攻打趙國，趙孝成王命令趙括代替廉頗為大將。將要出征，趙括的母親呈上書信向趙王訴說道：“趙括不可以被任命大將。”
趙王問道：“這是為什麽呢？”趙括的母親說：“原先我事奉趙括的父親時，孩子的父親當時身為大將。他用自己的奉祿供養的食客要以‘十’這個數目來計算；他所結交的朋友要以‘百’這個數目來計算；國王和王室貴族賜贈的錢財絲綢，他統統都把它們分給軍吏、士大夫；從接受出征命令的日子起，就不再過問家中私事。
現在趙括壹日作了大將，面向東接受軍吏的拜見，軍吏中沒有敢於擡頭親近地看他的人；趙王所賜贈的金錢絲綢，他回家後也統統收藏起來；況且每天尋找可買的合宜的田地房屋，總想擴充自己的私有。國王您認為他象他的父親嗎？父親、兒子不同，居心有著差異。
我希望國王不要派遣趙括為大將領兵出征了吧！”趙王說：“作為趙括的母親，妳還是放下這事不要管了吧，我的計劃已經決定了。”越括的母親說：“國王您最終要派遣他為將，那麽如果有了不稱大將職責的情況發生，我這個老婦人能夠不隨著受處罰嗎？”趙王說：“不會連累妳的。”
趙將馬服君趙奢之妻，趙括之母也。秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。
將行，括母上書言於王曰：“括不可使將。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父時為將，身所奉飯者以十數，所友者以百數；大王及宗室所賜幣帛，盡以與軍吏、士大夫；受命之日，不問家事。
今括壹旦為將，東向而朝軍吏，吏無敢仰視之者；王所賜金帛，歸盡藏之；乃日視便利田宅可買者。王以為若其父乎？父子不同，執心各異。
願勿遣！”王曰：“母置之，吾計已決矣。”括母曰：“王終遣之，即有不稱，妾得無隨乎？”王曰：“不也。”
趙括既已領兵出征，代替廉頗才三十多天，趙軍果然大敗，趙括戰死而趙軍傾覆。趙王因趙括的母親有言在先，所以終於沒有加罪於她。
括既行，代廉頗三十余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以母先言，故卒不加誅。
武昌九曲亭記 宋 蘇轍 子瞻遷於齊安，廬於江上。 齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。
依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。
山中有二三子，好客而喜遊。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。
窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿於山上。
以此居齊安三年，不知其久也。 然將適西山，行於松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。
遊者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背，皆效於左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。
其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。
壹旦大風雷雨，拔去其壹，斥其所據，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。
亭成，而西山之勝始具。子瞻於是最樂。
昔余少年，從子瞻遊。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。
有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。
蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。
及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳於前，要之壹飽，而同委於臭腐。
夫孰知得失之所在？惟其無愧於中，無責於外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂於是也。
譯文： 子瞻被貶到齊安（今黃岡），在長江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，裏面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。
它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪（同“櫟”）樹叢中，寂漠清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當風停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。
山中有幾個人，熱情好客，喜遊山水，聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然後攜手同行，逍遙自在地拾級而上，壹直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。
然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，遊覽者壹定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風雲變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現出來。
平地上有壹座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多遊客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。
子瞻每次壹到樹下，就整天（無可奈何地）斜視著它們。壹天，來了壹陣暴風雷雨，其中壹棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地。
6. 這句文言文的意思是什麽壹次，齊王派大夫晏子出使楚國。楚國君臣知道晏子身材矮小，在大門的旁邊開壹個小門請晏子進去。晏子不進去，說：“去拜訪狗國才從狗洞進，現在我出使到楚國來，不應該從這個洞進去。”迎接賓客的人帶晏子改從大門進去。
晏子拜見楚王。楚王說：“齊國難道沒有人了嗎？怎麽派妳來呢。”晏子回答說：“齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們壹起張開袖子，天就陰暗下來；壹起揮灑汗水，就會匯成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳後跟，怎麽能說沒有人呢？”楚王說：“既然這樣，那麽為什麽會派遣妳來呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，要根據不同的對象，賢能的人被派遣出使到賢能的國王那裏去，沒賢能的人被派遣出使到沒賢能的國王那裏去。我晏嬰是最沒有才能的人，所以只能出使到楚國來了。”
晏子將要出使楚國。楚王聽到這消息，對手下的人說：“ 晏嬰，是齊國善於辭令的人，現在將要來，我想羞辱他，用什麽辦法呢？”手下的人回答說：“當他來到的時候，請允許微臣捆綁壹個人，從大王面前走過。大王問：‘做什麽的人？’回答說："是齊國人。"楚王又問：‘犯了什麽罪？’回答說："犯了盜竊罪。"
晏子到了楚國，楚王請晏子喝酒。喝酒喝得正高興的時候，兩個武士押著壹個人到楚王面前。楚王問：“押著的是什麽人？”武士回答說：“是齊國的人，犯了偷竊罪。”楚王對晏子說：“齊國人本來就善於偷竊嗎？”晏子離開座位，鄭重地回答說：“我聽說過這樣壹件事，橘子生長在淮南是橘子，生長在淮北就變為枳子，只是葉子的形狀相似，它們果實的味道完全不同。造成這樣的原因是什麽呢？是水土不同吧。現在百姓生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非是楚國的水土使百姓善於偷竊嗎？”楚王笑著說：“聖人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。”
晏子：有理有禮，聰明，機智，能言善辯，不卑不亢，愛國。
7. 文言文翻譯當初劉表對韓嵩說：“現在天下大亂，不知道什麽時候才能安定，曹操在許都擁天子而令天下諸侯，妳去許都壹探虛實。”韓嵩說：“聖人能夠洞悉通達節操 ，甚至可以超越它的束縛而不受拘泥。賢者只能堅守節操。我韓嵩，只是能夠堅守節操的人。如果此去許都，天子要委我以官職，君臣的名分確定下來，我會以死相守（而不再是妳的部下）；現在我還是妳的部下，只會聽從妳的命令，就是赴湯蹈火也在所不辭。據我的觀察，曹操非常睿智英明，壹定能造福天下蒼生。將軍如能順應天子，並歸順曹公（當時是合法 *** 的代表），壹定能享受很長時間的利益，荊州也會因此受到保護，如果是這樣，可以派我去許都完成這項任務；如果妳還猶豫不定，派我去許都，加入天子要委我以官職，我就成為天子的臣子，而只是妳過去的部下 ，成為天子的臣子就要為天子著想，遵從天子的命令，再也不會為妳賣命了。請妳三思，不要到時候又後悔。"劉表叫他出使京師（其實就是同意了韓嵩的說法），結果果然是韓嵩說的那樣，天子授予韓嵩侍中和零陵太守之職，回來後不斷稱道朝廷、曹操之德。劉表卻以為其懷貳心，召集了數百名幕僚下屬（殺雞儆猴，以儆效尤），擺下軍士，非常憤怒，拿出節杖（韓嵩已是天子之臣，所以要拿尚方寶劍壹類的東西才能斬）要斬韓嵩。屬僚們大驚，都要韓嵩謝罪。韓嵩不為所動對劉表說：“是將軍違背了當初的諾言，我並沒有背叛將軍！”
（二）韓嵩是壹個有智慧而狡猾的人。劉表以前和袁紹通好，而曹操才控制了天子稱雄諸侯，袁紹抵不過曹操，是所有人都知道的，所以杜襲、繁欽、王粲這些人，整天都想著歸順曹操以博取功名。韓嵩也是，韓嵩勸劉表歸順曹操，明確告訴劉表袁紹和曹操之間誰將勝、誰將敗，而評論的人都說是這是韓嵩擁戴漢天子，這樣評價韓嵩有些過高了。
韓嵩自己非常急迫的想去許都，而故意遲遲不肯去，他和劉表約定說：“會堅守天子的命令，不再為將軍出生入死。”先為自己想好了退路，把劉表玩弄與股掌之上。（裝作）很堅決的推辭，不肯去許都，就等著劉表強迫他去，達到自己的目的而回來，當面挫辱劉表而劉表不能殺他，這也是陳珪用過的伎倆，而韓嵩玩得更好。
劉表愚鈍士人紛紛離他而去，曹操奸巧士人都來歸附。用兩千石的俸祿和廣陵太守遂了陳珪的欲求，用侍中和零陵太守的官職滿足了韓嵩的要求；陳珪和韓嵩的計策得以實現，而呂布和劉表的滅亡也是因為這樣啊。這兩個人，陰險狡詐的可以了，怎麽能將他們算作漢室的忠臣啊！