壹、詩句翻譯
這句詩句的意思是：做腦力工作的人統治別人，做體力工作的人受別人統治，統治別人的人剝削別人，被別人統治的人被別人剝削，這是天下的***同法則。
用更通俗的方式來解釋，是指有些人通過腦力勞動來統治和管理別人，而有些人則通過體力勞動被別人統治和管理。那些統治別人的人會從別人那裏獲得收益，而那些被統治的人則會被別人剝削。這是當前社會的普遍法則。
二、詩句出處
?1、出處
這句話出自《孟子》中的《滕文公章句上》。《滕文公章句上》是《孟子》中的壹篇，由孟子與他的弟子公都子、萬章等關於滕國國君滕文公的對話組成。該篇主要講述了孟子的政治思想、人格理想等。它強調了勞心者和勞力者的區別，認為勞心者能夠治理別人，而勞力者則被別人治理。同時，它也強調了統治者應該以仁愛之心來治理國家，尊重人民的基本權利和尊嚴。這篇作品是《孟子》中的重要篇章之壹，對於中國古代的政治、哲學和文化等方面都有著重要的影響。
2、原文節選
A:“以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”
B: 曰：“百工之事固不可耕且為也。”
A:“然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且壹人之身，而百工之所為備，如必自為而後用之，是率天下而路也。故曰，或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。
3、節選譯文
A:“用糧食換器械的人，不應該是燒制陶器的，而燒制陶器的人也不應該用器械換糧食。為什麽這樣說呢？因為用器械換糧食就好像是勸農夫去燒制陶器，這豈不太難了嗎？再說許行為什麽不燒制陶器呢？為什麽不大力發揮他的技巧來制造器械呢？他本來可以到各國去遊歷，求得生存。為什麽還要與眾工匠交換，如此不怕麻煩呢？”
B:? 孟子回答說：“各種工匠的活本來就不可能邊種地邊幹的。”
A:“那麽治理國家就偏偏可以邊種地邊幹了嗎？有官吏的事，有小人的事。壹個人身上，各種工匠的活都具備，如果壹定要自己幹過之後才能使用，這不是率領天下的人都奔走在大路上了嗎？所以講：有的人動用心思，有的人動用體力；動用心思的人統治人，動用體力的人被人統治；統治別人的人剝削別人，被別人統治的人被別人剝削，這是這是普天之下通行的道理。”
4、節選賞析
這兩段話要表達的道理是：社會上有不同種類的工作，每個人都有自己擅長的工作，而如果每個人都去做自己不擅長的工作，那麽就會導致效率低下，浪費時間和資源。因此，社會需要各種不同類型的工作，而人們應該選擇自己擅長的工作來從事，這樣才能發揮自己的長處，提高工作效率，實現社會資源的優化配置。同時，這兩段話也強調了勞動的分工和協作，指出只有通過分工和協作，才能實現社會的繁榮和發展。
三、使用場景
這句話適用於許多場景，可以幫助人們更好地理解社會和工作中的分工和協作的重要性，及不同類型的人的職責和作用。例如以下場景：
1.?在討論社會分工和職業選擇時，可以引用這句話來說明不同的人有不同的天賦和技能，應該根據自己的優勢來選擇職業，以達到社會資源的優化配置。
2.?在批評某些人沒有發揮自己的優勢，去做自己不擅長的事情時，可以引用這句話來指出他們的錯誤。
?3.?在討論勞動分工和協作時，可以引用這句話來強調不同工種之間的配合和協作，以達到***同的目標。
?4.?在討論領導力和管理時，可以引用這句話來說明領導者應該善於管理和領導他人，而不是過度勞累自己去幹所有的事情。
四、相關拓展
與“勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也”壹樣強調社會分工的不同和領導與被領導的關系，以及不同類型的工作和職業之間的分工和協作的名句還有很多，例如：
“勞心者使人，勞力者使於人。” — 《左傳》
“有官有職有人有祿，有職有官有行有祿。” — 《墨子·尚賢上》
“能用眾力，則無敵於天下；能用眾智，則無畏於聖人。” — 《孫子上兵法》
“事在人為，天不負苦心人；事在人為，有誌者事竟成。” — 《新兒女英雄傳》
“君子勞心，小人勞力。” — 《左傳》
“腦力勞動者是創建世界的元勛，體力勞動者是這個世界的建設者。”