849年，披因比亞建立蒲甘王國。
1004年，蒲甘王國遣使到中國向北宋朝貢。
1044年，阿努律陀即位為國王;當時緬甸地區列國爭霸，蒲甘王國很落後，民眾信奉大乘佛教的支派阿利僧派(Ari)。阿努律陀有心拯興國家，積極向外發展。1057年阿努律陀興兵南征，攻真臘、羅斛、滅直通國。占領直通國後，阿努律陀把上座部佛教傳入蒲甘王國，並立為國教。
蒲甘大彬奴塔而後，阿努律陀四處擴張:西征若開(Arakan)，占領了若開的北部地區。接著，又南征勃固，勢力南達德林達依地區(舊譯"丹那沙林"，英文Tenasserim，即德林達依山區附近)。之後阿努律陀北侵，其軍隊越過八莫(Bhamo)，直搗於中國雲南的大理，之後兩國和解。阿努律陀回軍途中，順道撣邦地區，使區內各酋長向其進貢。而後阿努律陀還以物質援助錫蘭，讓其擊退南印度註輦國的侵犯。
文治方面，阿努律陀為了提倡佛教，大量建造佛塔，其中以瑞海宮佛塔(Shwezigon Pagoda)最為著名。阿努律陀又參考孟族與驃族的文字，創立了自己的文字。阿努律陀還用三年的時間，開鑿皎施運河(Kyaukse)，以利灌溉。
1077年阿努律陀被野牛撞死，太子修羅繼位。修羅出兵討伐孟族耶曼幹(Yamankan)，修羅在庇固地區的叛亂中被俘，蒲甘王國的大將江喜陀逃回蒲甘，後打敗耶曼乾，繼承蒲甘王位。江喜陀在位時期，28年內蒲甘王國的經濟，文化都有很大發展。江喜陀建立了很多佛寺及佛塔，其中有著名的阿難陀寺(Anande Temple)，落成時由江喜陀親自主持開光典禮，當時各地佛教徒雲集。
1106年(中國北宋宋徽宗崇寧五年)，蒲甘國王江喜陀遣使到中國向北宋朝貢。自江喜陀之後的諸王，或縱情奢華宴樂，或廣建寺廟，結果勞民傷財，國勢日微。
1254年，那羅梯訶波帝即位，暴虐無道，叛亂四起。蒲甘國北部的撣族勢力盛起，不斷南侵蒲甘國。
1271年，蒙古人忽必烈在中國北方建立元朝。元朝建立後，忽必烈多次遣使到蒲甘國招降，蒲甘國王不理會。
1277年，元兵進攻八莫，因氣候炎熱退兵，而後元兵又多次進攻蒲甘國。
1279年，元滅南宋，國力大增。1287年，元兵自雲南地區進攻蒲甘國，蒲甘城破，蒲甘國成為元朝的藩屬，那羅梯訶波帝失去王位，他之後的蒲甘國王都是元朝傀儡。
元朝敗蒲甘國後，其領土就開始分裂。撣族乘機發展勢力，1368年於緬甸東部阿瓦(英文:Ara)建立阿瓦王國。而孟族也在緬甸南部發展勢力，建都於馬達班(Martaban)，1369年遷都勃固，建立勃固王國。二王國建立後南北交戰。
蒲甘國王中文譯名
英文譯名
關系
在位 (公元)
附註
披因比亞
Pyinbya
克魯王之子
846-878
(874-906)
將首都從坦巴瓦底(今日的普瓦薩)遷往蒲甘。
坦內 Tan 子 878-906(906-934)Sale Ngahkwe
篡位者
906–915
(934–943)
Theinhko
子
915–931
(943–959)
Nyaung-u Sawrahan
篡位者
931–964
(959–992)
Kunhsaw Kyaunghpyu
Tan之子
964–986
(992–1014)
Kyiso
Nyaung-u Sawrahan之子
986–992
(1014–1020)
Sokkate
兄弟
992–1044
(1020–1044)
阿努律陀
Anawratha
Kunsaw Kyaunghpyu之子
1044-1077
令蒲甘王國統壹緬甸，立上座部佛教為國教，創造蒲甘王國文字。
修羅
Sawlu
子
1077-1084
江喜陀
Kyanzittha
兄弟
1084-1113
阿拿翁薛胡
Alaungsithu
孫
1113-1167
1113-1160(?)
拿勒胡
Narathu
子
1167-1170
1160-1165(?)
拿勒地哈
Naratheinkha
子
1170-1173
拿那拔地薛胡
Narapatisithu
兄弟
1174-1211
赫掉盧敏盧
Htilominlo
子
1211-1234
基亞斯華
Kyaswa
子
1234-1250
余山拿
Uzana
子
1250-1254
那羅梯訶波帝
Narathihapati
子
1254-1287
1287年元兵攻破蒲甘城，那羅梯訶波帝是最後壹個正式的蒲甘國王，之後蒲甘國成為元朝的藩屬。
交斯華
Kyawswa
子
1287-1298
修列
Sawhnit
子
1298-1325
修門列
Sawmunnit
Uzana II
子
1325-1369
對外關系公園1106年，蒲甘王朝同中國的宋朝正式 *** 。宋朝據尚書省意見待以大國之禮。另外還與雲南大理國關系密切。中國的大乘佛教在蒲甘有壹些影響，在11世紀建造的辛尼耶塔中，塑有中國式的彌勒佛和阿彌陀佛像。瑞喜宮塔的輔助建築瑞陶辛塔，也具有中國塔的風格。
蒲甘阿難陀寺南門《漢書·地理誌》有夫甘都盧國。法國漢學家費瑯認為"夫甘"就是"蒲甘"。
"蒲甘"最早見於成書1178年周去飛所著《嶺外代答》"蒲甘"條:"蒲甘國王、官員皆帶金冠……有寺數十處，僧皆黃衣。"徽宗崇寧五年二月曾入貢" 。
成書於1205年的《雲麓漫鈔》記載有來自蒲甘國的金顏香。
《諸番誌》(宋)蒲甘條:"國有諸葛武侯廟。皇朝景德元年，同三佛齊、大食國來貢，獲預上元觀燈，崇寧五年又貢。""
蒲甘王國交往最為密切的國家是錫蘭(斯裏蘭卡)。阿奴律陀為蒲甘國王時期，錫蘭國王維耶巴胡壹世派遣使者帶著珍貴的禮物去見阿奴律陀，要求蒲甘王朝幫助錫蘭反對入侵者。據說阿奴律陀派出船隊，送回許多禮品，但沒有派軍隊去援助。此後，阿奴律陀又派憎侶去錫蘭，並送去佛教經典。
阿拿翁薛胡時，緬、錫兩國交惡，其主要原因是錫蘭當時在帕拉卡馬巴朗壹世統治時，積極向外發展關系，同信奉大乘佛教的高棉建立了密切的關系，阿拿翁薛胡對此大為不滿，下令由王室立接控制大象的出口，逮捕了在蒲甘的僧伽羅學者和僧侶。1165年，帕拉卡馬巴胡-世派武裝船隊侵襲下緬問，洗劫了勃固城。仍由於緬甸的僧伽羅僧侶出面調停，兩國很快恢復了友好關系。
12世紀中葉以後，緬甸僧侶去錫蘭求法，大寺派僧伽羅僧侶對緬甸的影響越來越大。最後，孟族僧侶在緬甸建立大寺派。
建築蒲甘的古宗教建築有多種樣式，最常見的包括:古式圓頂塔、北印度式、中印度式、南印度式、僧伽羅式塔、蒙鎮式。
蒙鎮式建築聯合國教育科學文化組織曾長期試圖將蒲甘定為世界文化遺產無果，今後希望也很小，因為緬甸 *** 已將蒲甘的許多古廟、古塔重新裝修，而且在裝修過程中未能保留古建築原來樣貌。
經過蒙古忽必烈入侵及1975年的大地震，蒲甘古城的佛塔數目，由全盛時期的超過5,000座減少至只有2,217座，存留至今，成為東南亞最具考古價值的建築群。為了保存古跡的原貌，馬車是唯壹被準許穿梭在佛塔間的代步交通工具。
宗教蒲甘王朝之前，緬甸人宗教主要受驃人影響，阿奴律陀南征孟人國家特別是征服直通後，大批孟人佛教憎侶到蒲甘，蒲甘成為緬甸此後800年中的佛教中心。
蒲甘王朝歷代國王郁積極扶持佛教的發展，把大量的人力、財力、物力、大片的上地贈於寺廟。據不完全統計，在蒲甘王朝的200余年間，投獻給寺院的土地達208000派(36490英畝)，勞動力21983，銀119101克拉(緬兩)。都城蒲甘附近大、小寺塔達4000多座，其中許多寺塔如瑞喜宮塔、阿難陀寺、他冰喻寺，規模宏大，結構嚴謹，前後歷時幾十年才建成。上座部佛教由於王室的支持和自己的經濟基礎，得以迅速發展。11世紀末，在蒲甘城就有憎侶4108人。
蒲甘王朝的上座部佛教，開始以南方孟人地區傳入的上座部佛教為主，以直通高僧阿羅漢為宗教首領--國師。因此名為阿羅漢派。阿羅漢死於1115年，終年81歲。此派別的繼承人還有般他求。他與國王那羅都不和，於1167年到錫蘭，住了6年，較多地受到錫蘭大寺派佛教的影響，1173年回到緬甸。從此，緬甸佛教較多受到錫蘭佛教的影響。繼般他求為國師的是烏多羅屍婆，他於1180年去錫蘭，加劇了錫蘭佛教的影響。
與烏多羅屍婆同去錫蘭的，有他的弟子孟族人車波多等人。車波多在錫蘭10年，1190年，車波多同另外四位憎侶，回到緬甸。創立丁緬甸大寺派。當時正是緬甸國王那羅波蒂悉都統治時期，越來越多的土地成為寺院土地，僧伯戒律松弛，而大寺派戒律較嚴，那羅波蒂悉都對於車被多等僧侶的佛法極為推崇，很可能出於純潔佛教界這壹目的。在那羅波蒂悉都的支持下，大寺派在緬甸獲得發展。蒲甘的上座部佛教從此分為兩派，由阿羅漢從直通傳入的壹派，稱為前派;車波多的大寺派佛教，稱為後派。車波多死後，其三個傳人對戒禮和戒律，意見分歧，各成壹派。於是後派又分為三派，其中以阿難陀和室維利派的影響為大。
另外蒲甘王朝時期還有不受王室支持的阿利僧派，該派提倡飲酒食肉和放蕩行為。