壹，在宗教特點方面，東正教具有註重神學理論和神秘主義化的特點；而天主教則具有倫理化、法律化和講求實際的特點。
二，在宗教傳統方面,東正教保存了教多的猶太教的傳統，天主教則更多地接受希臘羅馬哲學的影響。
三，在禮儀儀式方面，東正教認為領聖體是真正接受教主的聖體血，因而也分享了主的生命；而天主教通常只有司祭領聖血，平信徒只領聖體。
四，在教義教規方面，東正教主張聖神只來自聖父，而天主教主張聖神來自聖父和聖子。東正教沒有關於“天堂”和“地獄”之間存在“煉獄”的說法，而天主教聲稱二者之間有“煉獄”。東正教否認貞女瑪利亞童貞受孕及其肉體升天的教理，而天主教承認。東正教不承認羅馬宗教為普世教會首腦，只承認它的主教和“西部教會牧首”的職位；而天主教自稱是全世界教會的領袖。
五，在組織制度方面，東正教無統壹的教會組織，教權集中於君士坦丁堡、亞歷山大裏亞、安提拉和耶路撒冷這四大教會的牧首中；而天主教的組織形式嚴格集中，它重視教階制，教階制分為神職教階和治權教階。
六，在神學方面，東正教沒有什麽革新和發展，較保守、缺乏活力；天主教則面向社會，面向世界，面向未來，它在世界許多地區開展的活動較有生氣，主張社會開放、自由、平等，提出諸多進步神學，如解放神學，婦女神學，大眾神學等。
七，在教歷方面，東正教使用儒略歷法，是現在公歷的前身，即舊歷。羅馬教宗格列高利十三世對舊歷進行改革，於1582年公布新歷法，稱格列歷法，自那時起天主教就用此歷法。此歷法被多數國家使用，被公認為公歷。
八，在教堂方面，東正教教堂的建築式采用拜占庭式，或斯拉夫式。天主教教堂采用羅馬式或哥德式。而其內布置也各有不同，東正教堂聖壇中央掛有聖像，四周則掛聖徒畫像；而天主教堂聖壇中央掛聖母瑪利亞畫像，聖壇兩旁掛耶穌畫像，周圍墻上掛十四幅耶穌受難畫像。
九，在哲學方面，東正教哲學主張天主和世界的統壹、天主和人類和諧性、神性與人性結合、神學與哲學合壹，反對理性，提倡神秘主義，通過神秘主義，使人吸取神的智能，強調救世主如何變成有血有肉的軀體和如何降臨於人世的奧秘；而天主教哲學主張理性，強調天主的啟示和人類的理性是壹致的，反對神秘主義。東正教哲學提倡用神學和哲學的思維方式來建立真正的基督文明，貶低天主教，認為天主教不能發揚基督的博愛和自我犧牲精神，指責天主教把天主和人類分離開來，因而不能建立真正的基督文明。
十，在修道制度特點方面，東正教註重神秘主義和玄虛思考，它的隱士不勞動，只追求苦行，靠施舍捐贈維持生活；而天主教則更註重實際勤苦和清靜誠心，不強調苦行，而強調勞動，主張自食其力，認為懶惰是罪惡之母，並認為體力勞動可以消除罪惡，拯救靈魂。
十壹,在政權與教權的關系方面，東正教由皇帝控制教會，皇帝已被神化，成為基督教信仰的最高權威，教會的首腦，政權高於教權；而西方天主教出現了壹個教皇，統治壹個教皇國，教權高與政權，另外，教皇壟斷文化教育，修道院逐漸成為文化教育的中心，教會和修道院興辦學校，以僧侶為師，初級學校和中級學校都開設不同的課程，這些課程是為適應宗教生活的需要而設的，經院哲學成為西歐封建統治階級和天主教會的禦用哲學。