《漢書·蒯通傳》： “臣之裏婦，與裏之諸母相善也。裏婦夜亡肉，姑以為盜，怒而逐之。婦晨去，過所善諸母，語以事而謝之。裏母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊請火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，爭鬥相殺，請火治之。’亡肉家遽追呼其婦。”
《韓詩外傳》卷七：“齊有隱士東郭先生、梁石君，當曹相國為齊相也。客謂匱生曰：“夫東郭先生梁石君，世之賢也，隱於深山，終不詘身下誌以求仕者也。吾聞先生得謁曹相國，願先生為之先。臣裏母相善，婦見疑盜肉，其姑去之，恨而告於裏母，裏母曰：‘安行，今令姑呼汝。’即束蘊請火，去婦之家，曰：‘吾犬爭肉相殺，請火治之。’姑乃直使人追去婦，還之。故裏母非談說之士，束蘊請火，非還婦之道也。然物有所感，事有可適，何不為之先？”匱生曰：“愚恐不及，然請盡力為東郭先生、梁石君束蘊請火。”後用為求助於人之典。
唐李德裕《積薪賦》：“時束缊以請火，訪蓬茨於善鄰。”缊，壹本作“蘊”。亦省作“束缊”、“束蘊”。
唐駱賓王《上瑕丘韋明府君啟》：“是以臨邛遣婦，寄束缊於齊鄰；邯鄲下客，效處囊於趙相。”
宋林逋《和酬周寺丞》：“門橫野水席凝塵，束缊誰能問乞鄰？”亦用為不出兒媳之典。