範仲淹在《嚴先生祠堂記》裏為我們講了壹個皇帝與“老百姓”的故事——
嚴子陵先生是東漢光武帝（劉秀）的老朋友，平時按照道義原則互相尊重，等到光武帝登上皇帝的寶座，獲得聖人所說的大好時機，使天下億萬男女成為他的臣仆和婢妾，天下還有誰超過他呢？只有嚴先生拿自己的清高節操壓倒他。嚴先生拒絕封官，回到富春江，這種行為符合聖人所說的清高，把高大的車子、貴官戴的帽子看得跟汙泥壹樣，天下還有誰超過他呢？只有光武帝按照朋友禮節很謙恭地接待他。別人都追求名利，嚴先生獨不肯為官，重視自己的生活態度。以高貴的身份尊敬地位低賤的人，就會獲得人民的愛戴。光武帝做到了這壹點，原來嚴先生的思想是高出於日月之上的；光武帝的度量，是把天地都包括了。不是嚴先生，光武帝不能成為偉大；沒有光武帝，嚴先生不能成為高尚的人物！
嚴子陵壹介“白身”，卻能以自己的清高節操“壓倒”統治萬民的皇帝！這種“壓制”的確高尚；光武帝甘心被“壓”，以禮待人，也的確是偉大的君王！歷代當官的，不論官大官小，都是他統治那壹個地方的“人頭”、“人王”，老天老大，他就是老二，天不怕地不怕，他們能怕誰？但當他們面對那些不畏強權、不為高官厚祿而折腰的名人賢士；面對那些清高自律，無欲無悔的正人君子；面對那些剛正不阿、寧折不屈的英勇武士；面對那些敢說敢講，不留情面的賢人誌士……他們也不得不低下高昂的頭，以膽怯的、以敬畏的、以謹慎的態度去以禮相待。除暴君、昏君、庸君可對他們亂捕、亂逮、亂關、亂打、亂刑、亂處死以外，只要稍有官德的人，都要以尊重之心去對待這些正人君子，以求自己有個好名聲、好德行、好節操！清官、有德行的官更是如此，他們把尊重、敬畏有才能的人，特別是尊重、敬畏那些無職、無權的平民百姓的有才能的人，作為修身養德的壹個重要行為。不然，劉備三顧茅廬，也決不是單單為了尋找壹個軍師！這壹步做好了，可以取信於天下，讓更多的名人誌士投奔到自己的帳下，擴大自己的陣營，傳揚自己的美德，利於爭霸天下，英名千古流芳！不這樣做，他們什麽也不會得到！
那些賢明人士，有了聖明君主的尊貴禮遇，身份更加高大，德行更加純潔，行為更加神聖！他們壹方面烘托了君主的聖明，又依靠聖明的君主而達到自己的高尚和偉大！他們不怕君主不用他們，妳越不用他們，他們就愈高大、愈清高，反而說明君主的無能與昏庸！在這些人面前，君主用他們、尊重他們，說明他們的才能出眾，學識顯赫！君主不用他們並不影響他們才能的遠播與聖潔。君主在他們面前與其讓自己處於“昏庸”、“無能”之地，不如去尊重、敬畏他們，能用的賦於他們高官，不能用的以尊貴的禮節去對待他們，使自己在這些偉大的人才襯托下，也高尚和偉大起來！這就是領導“怕”——尊重、敬畏人才的真正原因！
聖明的君主沒有偉大的人才輔佐、襯托是不能成為聖明的；偉大的人才如沒有聖明的君主的尊重、重用，也是不能成其為偉大的！只有兩者相依相輔、相映成輝，這聖明和偉大才能在歷史的畫冊上，點綴出華麗、秀美的篇章！臉上的灰塵帶著時間的子孫，身上的汗體帶著淚水的輪回```
2. 形容不願意放棄但又必須放棄的古文有哪些
屏卻相思，近來知道都無益。不成拋擲，夢裏終相覓。 醒後樓臺，與夢俱明滅。西窗白，紛紛涼月，壹院丁香雪。
具體原文如下：
這首詩名字叫做《點絳唇》
作者王國維，是唐朝的壹名偉大詩人。
此詞抒寫為相思纏擾的惆悵心情。委婉曲折，新穎別致。
上片寫明知相思無益，決心將其放棄，但相思又難“拋擲”，所以“夢裏終相覓”。
下片寫醒後情景：夢中樓臺，還隱約可見，若明若滅。最後以景作結，用月下丁香烘托
人物的孤寂與惆悵，想要放棄人生理想，又不會放棄的難過。