這座城市最初是邁錫尼文明（公元前 1700-1100 年）的壹個小社區，後來發展成為壹座在其鼎盛時期與民主、哲學、科學、數學、戲劇和文學、藝術、以及包括奧運會在內的世界文化和文明的許多其他方面。這座城市在公元前 480 年的波斯入侵中被燒毀，由政治家伯裏克利(公元前 495-429 年)重建，並通過其強大的軍事和財富成為古代世界的超級大國。
在第二次伯羅奔尼撒戰爭（公元前 413-404 年）後，它落入斯巴達手中，但即使在 338 年被馬其頓的菲利普二世（公元前 359-336 年）征服後，它又重新恢復了在城邦中的重要領導地位公元前他在喀羅尼亞戰役中獲勝後。在公元前 31 年的亞克興戰役之後，這座城市被當作羅馬的壹個省，並成為許多羅馬皇帝的最愛，尤其是哈德良（公元 117-138 年在位），他們出資建造了美化它的項目。使徒保羅 在使徒行傳中被描述為向雅典人講道，後來發展成為基督教神學的重要中心。
1458年希臘被奧斯曼帝國征服後，雅典進入了長期的衰落時期，直到 19 世紀該國於 1821 年從土耳其人手中獲得獨立後才扭轉。 *** 專註於修復和保護像帕臺農神廟這樣的紀念碑和寺廟以及像集市這樣的古老場所。今天，雅典是希臘的首都，也是世界上最常參觀和備受推崇的文化中心之壹。
早安與傳奇
雅典人堅持他們認為更古老的習俗，因此優於他們的鄰居。
在雅典衛城以及下方集市周圍地區有人居住的證據可以追溯到新石器時代，更先進的文化明顯發展 c。公元前 5000 年，可能早在公元前 7000 年。據傳說，雅典國王塞克羅普斯想要以自己的名字命名這座城市，但眾神看到它如此美麗，覺得它值得壹個不朽的名字。在雅典衛城的眾神之間舉行了壹場比賽，Cecrops 和市民們都在觀望，以確定哪位神靈會贏得這壹榮譽。
波塞冬用他的三叉戟擊打了壹塊巖石，隨著水流湧出，他向人們保證，現在他們永遠不會遭受幹旱。雅典娜排在第二位，她將壹粒種子扔進地裏，它像橄欖樹壹樣迅速發芽。人們認為橄欖樹比水更有價值（因為，根據故事的某些版本，水是鹹的，波塞冬的王國也是如此），雅典娜被選為守護神，並以她的名字命名了這座城市。根據學者羅賓沃特菲爾德的說法：
這個神話可能揭示長期被遺忘的歷史事件。雅典的古希臘名字是壹個復數詞，因為曾經有幾個村莊在雅典娜女神的主持下聚集在壹起——“雅典娜的社區”——就像它壹樣。如果這些原始村莊之壹的主神是波塞冬，那麽神話反映了他輸給了雅典娜。(36)
後來這個神話也被用來證明雅典婦女的二等地位是正當的，因為是雅典婦女選擇了雅典娜的禮物而不是波塞冬的禮物，所以這個理由是為了讓波塞冬的憤怒遠離城市，女性的名字是沒有作為母親記錄在出生記錄上（給出了婦女的父親的名字），並且在參與宗教活動之外，婦女被剝奪了政治發言權和公民權利。
由於土壤不利於大規模農業計劃，雅典轉向以貿易為生，主要通過比雷埃夫斯港口進行海上貿易。邁錫尼早期，希臘各地都建起了巨大的堡壘，雅典也不例外。今天在雅典衛城仍然可以看到邁錫尼 宮殿的遺跡。荷馬的《伊利亞特與奧德賽》（公元前 8 世紀）將邁錫尼人描繪成偉大的戰士和航海者，在愛琴海和地中海進行廣泛的貿易 地區，這成為雅典人的驕傲，他們認為自己是偉大的荷馬英雄的直系後裔。
公元前 1200 年左右，海上民族從南部入侵愛琴海的希臘群島，與此同時，多利安人從北部進入希臘大陸。當海洋民族明確入侵阿提卡（雅典周圍的大陸地區）時，多利安人繞過了這座城市，讓邁錫尼文化得以生存（盡管與希臘其他地區壹樣，這些入侵之後似乎出現了經濟和文化衰退在青銅時代崩潰期間）。之後，雅典人聲稱自己具有特殊地位，因為他們說愛奧尼亞語，而不是多立克語，希臘語，並堅持他們認為更古老的習俗，因此優於鄰居的習俗。
梭倫與法律
富裕的貴族控制著土地和希臘 *** ，隨著時間的流逝，較貧窮的地主因欠富裕公民的債務而成為（或幾乎如此）的奴隸。此外，該市的其他法律之間也明顯缺乏壹致性。為解決這些問題而編寫的第壹批法律是由政治家 Draco（也稱為 Dracon/Drakon）c 提供的。公元前 621 年但被認為過於嚴厲（大多數違法行為的懲罰是死刑），因此偉大的立法者梭倫（公元前 630 年 - 公元前 560 年）被要求修改和修訂它們。梭倫雖然自己是貴族，但他制定了壹系列法律來平等公民的政治權力，從而為雅典民主奠定了基礎C。公元前 594 年。
梭倫還致力於使雅典的政策不僅公正而且有利可圖。他將古代雅典的賣淫合法化，並對個人 *** 和妓院征稅。由於雅典是壹個受歡迎且有利可圖的貿易中心，許多年輕人來到這座城市並尋求 *** 的服務，而雅典的年輕男性通常要到 30 歲以後才結婚，他們可以在沒有人的情況下獲得性經驗。冒著通過婚前性行為激怒處女的父親和男性親屬的風險。梭倫鼓勵年輕男子去妓院，在這個城市散播了血仇的壹個來源，因為據了解，好家庭的年輕女性除了被選為丈夫的人外，任何男性都不得入內。
梭倫辭去公職後，各派系領導人尋求奪取政權，最終的勝利者佩西斯特拉圖斯（公元前 528 年）認識到梭倫修訂的價值，並在他作為仁慈的暴君統治期間以修改後的形式保留這些修訂。他的兒子 Hippias（公元前 528-510 年）與他的兄弟 Hipparchus（公元前 528-514 年）繼續他的***同統治者的政策，直到 Hipparchus 在公元前 514 年因戀情被暗殺。
暴君與民主
只有上層階級的男性公民才有政治發言權，剝奪了女性、外國人和占雅典人口很大壹部分的許多奴隸的權利。
喜帕恰斯被壹個名叫哈莫迪歐斯的年輕人所吸引，但他的求愛被拒絕了，因為哈莫迪歐斯已經和另壹個男人阿裏斯托吉通有牽連。喜帕恰斯（Hipparchus）沒有很好地接受拒絕，因此將哈摩狄奧斯的妹妹從她在參加紀念女神的泛雅典娜節（Panathenaic Festival）的雅典娜（Athena）邪教女性中非常顯眼和享有聲望的位置上除名。正如學者 Sarah B. Pomeroy 指出的那樣，“阻止候選人參加這次活動就是詆毀她的聲譽”（76）。喜帕恰斯將女孩帶走無異於聲稱她不是處女，因此侮辱了她和她的家人。哈莫迪烏斯和阿裏斯托吉頓在節日期間謀殺了喜帕恰斯，事後被捕並處決。
在此之後，希皮亞斯在他的統治中變得越來越偏執和不穩定，最終在公元前 510 年的雅典起義中達到 *** ，這實際上是斯巴達在他們的國王 Cleomenes I（公元前 519 年 - 公元前 490 年）的領導下的壹次軍事行動，他應雅典人的邀請前往擺脫他們的希庇阿斯。之後，雅典人不想對斯巴達有義務，改寫了他們的歷史，將哈莫迪歐斯和阿裏斯托吉頓稱為“暴君”，他們為自由打了第壹槍，恢復了城市的民主理想。事實上，他們兩者都沒有做。他們只是在報復個人侮辱。
在政變之後，在解決了與各派的事務之後，政治家Cleisthenes（公元前 6 世紀）被任命改革 *** 和法律，c。公元前 507 年，他建立了壹種今天被公認為民主的新 *** 形式。克利斯提尼被視為“雅典民主之父”，但這種 *** 形式與當今對民主的理解截然不同。在雅典民主制中，只有上層男性公民才有政治發言權，剝奪了女性、外國人的權利，當然還有占雅典人口很大壹部分的許多奴隸。
即便如此，這種新的 *** 形式讓公民直接參與政治決策，甚至那些不被允許投票的人也明白，現在決策是由大多數知情公民而非暴君做出的。雅典民主將提供必要的穩定性，使雅典成為古代世界的文化和知識中心；甚至延續到現代的聲譽。水田評論：
廣泛參與公***生活所帶來的自豪感使雅典人有能力在內部和與鄰居的關系中發展他們的城市。(62)
雅典人相信他們是偉大英雄的後裔，他們中間有像暴君這樣的英雄，他們明白他們現在擁有最好的 *** 形式，他們應該在其他地方鼓勵；所以他們決定煽動小亞細亞的希臘社區，然後在波斯阿契美尼德帝國（公元前550-330年）的控制下起義。
在波斯戰爭
此時的波斯帝國由皇帝大流士壹世（大流士壹世，公元前 522-486 年在位）領導，他迅速鎮壓了叛亂，然後派遣軍隊對抗雅典。波斯人在公元前 490 年的馬拉松戰役中被擊敗，在雅典將軍Miltiades（公元前 554-489 年）的出色戰術中損失了 6,000 多人，後者僅損失了 192 名士兵。波斯軍隊此時被認為是不可戰勝的，因此這次勝利增加了雅典人對自己的高度評價。
然而，在公元前 480 年，大流士壹世的兒子和繼任者薛西斯壹世（公元前 486-465 年在位）集結了當時世界上最大的軍隊，並以雅典為主要目標發動了對希臘的入侵，以報復對他父親的侮辱。他的軍隊被斯巴達國王列奧尼達（公元前 480 年）和他著名的 300 名戰士控制在溫泉關，但在擊敗並殺死他們之後，希臘準備征服。
波斯海軍在薩拉米斯戰役中被雅典領導的軍隊擊敗，然而，當時雅典將軍Themistocles（公元前 524-460 年）戰勝了他們並擊敗了他們，而這次失敗之後又發生了普拉蒂亞和麥卡勒的陸戰公元前 479 年，將波斯人從希臘趕出並建立了雅典作為超級大國。水田註意事項：
這是雅典最輝煌的時刻。Themistocles 是希臘公認的救世主，這座城市明確地揮舞著泛希臘主義的旗幟，表達了所有希臘人的***同點，並繼續與波斯人作戰。壹個出身貧瘠的小城，從出身默默無聞中崛起，變得強大和顯赫。(72)
在伯裏克利的領導下，雅典成立了提利安聯盟，表面上是為了在城邦之間建立壹個有凝聚力的希臘網絡，以抵禦波斯的進壹步攻擊。其他城邦向提洛同盟和雅典支付了金庫，作為回報，他們同意保護他們免受波斯的侵略。伯裏克利使用聯盟的資金來美化和加固雅典，在他的領導下，這座城市變得如此強大，以至於雅典帝國可以有效地支配其在阿提卡和愛琴海諸島的所有鄰國的法律、習俗和貿易。
黃金時代
在伯裏克利的統治下，雅典進入了黃金時代，偉大的思想家、作家和藝術家在這座城市蓬勃發展。希羅多德（公元前 484-425/423 年），“歷史之父”，在雅典生活和寫作。蘇格拉底(lc 470/469-399 BCE)，“哲學之父”，在市場上任教。“醫學之父”希波克拉底（公元前 460-370 年）在那裏執業。菲迪亞斯（負於480-430 BCE）創造了他的偉大著作希臘雕塑的帕臺農神廟上的雅典衛城和奧林匹亞宙斯神像，壹個七大奇跡的古代世界。
德謨克利特(lc 460 - c. 370 BCE) 設想了壹個原子宇宙。Aeschylus (lc 525 - c. 456 BCE) Euripides (lc 484-407 BCE), Aristophanes (lc 460 - c. 380 BCE) 和Sophocles (l. 496 - c. 406 BCE) 制作了希臘戲劇，既有喜劇也有悲劇，著名的抒情詩人品達（公元前 518 年 - 公元前 448 年）是希臘文學的另壹位重要人物，寫下了他的《頌歌》。隨著柏拉圖（公元前 428/427-348/347 年）於公元前 385 年和亞裏士多德在雅典城墻外建立他的學院，這壹遺產將繼續存在 (l. 384-322 BCE) 將在市中心建立他的 Lyceum 學校。
雅典帝國的強大助長了當時決策者的傲慢態度，這讓鄰國無法容忍。當雅典派軍隊幫助斯巴達鎮壓希洛特叛亂時，斯巴達人拒絕了這壹姿態，並以恥辱的方式將雅典軍隊送回家，從而挑起了壹場醞釀已久的戰爭。後來，在公元前 433 年的 Sybota 戰役期間，當雅典派遣他們的艦隊幫助其盟友科西拉( Corfu ) 抵禦科林斯人的入侵時，他們的行動被斯巴達解釋為侵略而不是援助，因為科林斯是斯巴達的盟友。
結論
雅典和斯巴達之間的第壹次伯羅奔尼撒戰爭（公元前 431-404 年）（盡管直接或間接涉及整個希臘）以雙方停戰告終，但雅典在第二次伯羅奔尼撒戰爭中被擊敗，並從其高度下降力量。帝國和這座城市的財富消失了，城墻被毀，只有它作為壹個偉大的學府、希臘哲學和文化的名聲才阻止了這座城市的淪陷和民眾的奴役。雅典努力擺脫這種作為附屬國的條件，並取得了壹些成功，直到公元前 338 年他們在喀羅尼亞被腓力二世率領的馬其頓軍隊擊敗。
雅典隨後受制於馬其頓人的統治，直到公元前 197 年他們在 Cynoscephalae 戰役中被羅馬人擊敗，之後希臘被羅馬帝國有條不紊地征服。公元前 87-86 年洗劫雅典、屠殺人民、毀壞集市、焚毀比雷埃夫斯港的羅馬將軍蘇拉，始終保持著自己的清白，這是對雅典作為文化中心的持久聲譽的致敬，聲稱他命令他的手下善待這座城市，而他們根本沒有理會他。
根據聖經的使徒行傳，聖保羅在亞略巴古（火星山）向雅典人傳道，稱贊他們對宗教的興趣，並告訴他們關於新神耶穌基督的事。在基督教被羅馬帝國采用後興起後，雅典成為新信仰的重要中心，在公元 6 世紀，異教學校關閉，寺廟被毀或改建為教堂。
這座城市在中世紀晚期被許多所謂的“野蠻部落”洗劫，直到第四次十字軍東征（1202-1204 年）之後，它被確立為雅典公國的十字軍國（1205-1458 年） . 雅典在這壹時期表現良好，直到 1458 年被奧斯曼帝國征服。奧斯曼土耳其人對這座古城沒有尊重，在他們的控制下穩步衰落。
1821 年希臘從土耳其人手中贏得獨立後，雅典再次像過去多次壹樣復興。修復和保護工作成為新 *** 的首要任務，這座城市恢復了其古老的宏偉外觀。在今天，雅典的名字仍然讓人聯想到古典世界的意象以及知識和詩意創造力的高度，而衛城上的帕臺農神廟繼續象征著古希臘的黃金時代和它所代表的最好為了。