1. “分別”不是我們通常理解的“區別”，“分別”是帶著“貪嗔癡慢疑”之心去“區別”。概念定義和區分是我們學習的根本手段，佛法也不例外：如佛法中“如法”和“不如法”、“善男子、善女人”和“剛強難化眾生”、十善與十惡、佛與魔等等，當然是應該區別的。可是，如果您的區別基於貪嗔癡慢疑，或者只看到區別而看不到聯系，那麽這種區別就是有害的“分別心”。如：因“貪色”、“輕慢”之心而喜美厭醜；老師因學生資質不同而區別對待：善待優等生，不喜歡差生；對自己沒有完全搞懂的東西自以為是，武斷地認為某些知識是真理，聽不得不同意見，這是“癡”的表現；分別的目的是為了愛和憎，把善待自己的人美化得完美無缺，對曾經傷害和誤解自己的人充滿仇恨且念念不忘（嗔晦之心），不知惡人也具有可以改造、感化的佛性；無端地相信某人（如：某些執迷的粉絲看不到、不願聽關於偶像的半點缺點）或懷疑某人（疑神疑鬼，憑感覺懷疑他人有惡行惡言），這是“癡”與“疑”的表現；食物本來就是為了充饑，吃飯本來就是為了活著，可是有人挑三揀四（貪食），沒有必要地把食物分為“好吃”和“難吃”、“粗茶淡飯”和“山珍海味”；按照人類自己的私利，將小動物分為“害蟲”和“益蟲”（輕慢之心和貪心之表現），其實眾生都是應該善待的。
2.“執著”不是我們通常理解的“恒心、毅力、堅強”，而是“愚癡+偏激+沈迷”。我們修佛，壹心向往阿彌陀佛的極樂凈土，不再受俗世其他誘惑，這種執著是高尚的，不是有害的“執著心”；可是為了修佛往生，兩耳不聞窗外事，只求自己有成就，而不問眾生疾苦，甚至為了自修而見死不救，這種執著修佛充滿了貪佛法、迷佛法的心思，是不足取的。又如：瓊瑤愛情小說中的男男女女，仿佛是對愛情忠貞不渝，好像也令人感動，其實也不足取，因為是執著於個人的情欲。世界很大，人活壹世重要事情很多，戀情不是第壹位的，為情所困、為情自殉，忘卻了更為重要的社會責任，還美其名曰“癡情”，其實是“愚癡”。很多仁人誌士，能忍受感情挫折，而把男女之情升華為愛國、為民的事業追求，為了眾生“自由”，連“生命”和“愛情”都可拋棄，這樣才是最高境界的人生價值的實現。還有，搞科學研究或社會改革的死守陳舊的理論不放，思想不開放，聽不進他人的意見，頑固地堅持己見。至於執著於財色名利的追求，看不到六道輪回的真相，那更是愚癡、偏激和沈迷的。甚至有人到臨死時，還放不下親人或財產，不理解時間萬事萬物生不帶來、死不帶去的道理。壹句話：埋頭苦幹、拼命硬幹為眾生利益，佛法贊嘆；為自己，就是“執著心”。