“嶗山” 最早見於唐高宗顯慶四年（659年）《南史·明僧紹傳》。明末黃宗昌修《嶗山誌》後，“嶗山”壹名逐漸被采用，。《神農百草》、《本草圍經》沿用“嶗山”，清黃宗昌修《嶗山誌》以後至今使用“嶗山”。
“大勞山和小勞山”出自天順聖皇後光宅元年（684年）唐李賢《後漢書註》，書中把該山北部的壹部分稱為“大勞山”，把該山西南部的壹部分稱為“小勞山”，又簡稱為“二勞山”。唐杜佑《通典》沿用“大勞山和小勞山”。
“輔唐山”出自唐德宗貞元元年（785年）牛素《紀聞》，是唐玄宗時所改，時道士王旻受玄宗恩寵，南嶽道士李華周恐玄宗貪戀世間樂事不再修道，於是勸王出京，王遂向玄宗提出到牢山煉丹的請求，玄宗準許，並改“牢山”為“輔唐山”。《太平廣記》沿用“輔唐山”。
金大安元年（1209年）邱處機始用“鰲山”，僅見於元、明兩代的碑記。元代道教全真龍門派的創始人邱處機到嶗山後，見嶗山背負平川，面對大海，形同巨鰲雄踞於東海萬裏碧波之上，遂作詩：“陜西名山華嶽稀，江南尤物九華奇，鰲山下枕東洋海，秀出山東人不知。”成吉思汗敕封邱處機為國師神仙後，令其掌管天下道事，眾道奉師之意，稱此山為“鰲山”。
擴展資料
西晉時期，佛教傳入嶗山地區。嶗山之佛教始於魏晉，盛於隋唐，明代又叠起高潮，清代後期漸衰。?
1959年，嶗山有法海寺、潮海院（即石佛寺）、清涼寺、菩薩廟（即文殊普賢廟）、峽口廟、 華嚴寺、毗盧庵、觀音寺和靈聖寺9座寺院。其中完好和比較完好的有華嚴寺、法海寺、觀音寺、清涼院，破舊的有潮海院（即石佛寺）、毗盧庵、靈聖寺、菩薩廟，已傾圮的有峽口廟。
嶗山佛教寺院有名可循的有32處，建於隋代之前有6座，建於唐代的有4座，建於宋代的有1座，建於明代的有16座，建於清代的有5座。
佛教節日很多，有紀念性活動，有佛制性戒法活動，還有超度性活動及順俗性活動。嶗山地區佛寺的重大節日為佛誕、觀音誕和盂蘭盆會。