什麽是真教育

真教育是學者與人民萬物親近的教育。陶行知先生認為真教育是壹種與人民萬物親近、在大自然、大社會裏辦的教育。“真正的教育，必須使學者與人民萬物親近。與人民親近是‘做人’的第壹步，與萬物親近是‘格物’，的大門口。”也就是說，學者與人民親近才能懂得做人的道理，與萬物親近才能懂得推究事物的道理。這實際上就是陶先生壹生著力推行的“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合壹”的生活教育。陶行知認為生活是教育的中心，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。“是生活就是教育，不是生活就不是教育；是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；?不是生活，就不是教育。”陶先生竭力反對為教育而教育，為教書而教書，為讀書而讀書的超然教育，並用日常生活中的種田、遊泳等論證生活教育理論的科學性。他說“種田這種事是要在田裏做的，便須在田裏學，在田裏教。遊泳也是如此，遊泳是在水裏做的事，便須在水裏學，在水裏教。”“倘若只管課堂的教授，不去實習，即使學了好幾年，恐怕壹到池裏，仍不免要沈下去。”先生創辦的南京曉莊試驗鄉村師範就是壹所拆去圍墻、親民親物的學校。當然，陶先生所指的並不是真正的圍墻，而且矗立在教師心中的壹垛與生活隔離的墻。曉莊學生每天上午大部分時間閱書，所閱之書，壹為學校規定者；壹為隨個人自己性之所好者。下午工作有農事及簡單儀器制造，到民間去等。晚上有平民夜校及做筆記、日記等。育才學生除跟教師學外，還跟夥伴學，跟民眾學，走向圖書館去學，走向社會和自然界去下系學。教，教人求真”、“千學萬學，學做真人”是陶行知先生做人的準則。也是他倡導真教育的真諦。在先生看來，真教育就是“追求真理做真人”、“先生不應該專教書，他的責任是教人做人”“教師只能說真話，說假話便是騙子，怎麽能做教師呢？”要學生做真人、教師自己就得說真話、求真理、做真人。在育

才學校辦學最艱苦的日子裏，陶先生帶領師生外出募捐，並宣布壹條紀律，募捐來的錢壹律歸公，任何人不得挪用分文。為此，陶先生的上衣縫有兩只口袋，壹只袋公款，壹只袋私款。有次，募捐歸來途中，他忽然發現私款口袋裏壹分錢也沒有了，雖然疲憊不堪，又饑腸轆轆，但他決不從公款口袋拿壹分錢。堅持從十裏外步行回校。他提出“建築人格長城”，要做到不留壹點空隙。當他得知二兒子陶曉光為了求職，托人搞到了壹張假學歷證明時，即刻寫信指出“寧為真白丁，不作假秀才”，並叮囑“追求真理做真人”。在陶先生真教育思想和偉大人格精神的鼓舞下，育才學生自覺地學做真人，據當年育才學校的留校生、現任上海市陶行知研究會副會長呂長春老人回憶，育才學校所有參加革命的學生，沒有發現哪壹個是叛徒。這個了不起的事實，充分證明陶先生的真教育在育才取得了很大的成功。

如今，面對教育現狀，我們深深感到陶行知先生教人求真，學做真人的教育思想愈來愈顯示著它永恒的價值。如今，在壹些學校，素質教育、應試教育兩張皮現象明顯存在，說的是壹套，做的又是壹套。教學行為嚴重背離素質教育理念；壹些公開課、示範課成了虛假的表演，有的教師上課像個電視節目主持人，過分追求技巧，為形式而形式，脫離教材內容和教學要求，表面看似熱鬧非凡，但壹笑之後，學生收效甚微；在某些課程教學中，動輒讓學生課堂討論，名為貫徹新課程要求，而實際上是學習能力強的學生包攬壹切，學習能力差的當旁聽、成陪襯，學生的合作學習實際上成了壹種虛假的形式；壹些學校不顧三令五申，無休止加班加點，向師生施壓，以師生健康為代價換取少數學生虛假的高分；相當壹部分學校的德育工作脫離實際，遠離生活，“假大空”嚴重。同時，對德育工作的評價只聽匯報、只看過程，不論結果，不看實效，自欺欺人的虛假行為隨處可見?。這些問題的存在，根子在應試教育。充滿功利色彩的應試教育只能培養出只有死知識而無真本領，只有高分數而無高素質的人來。只有靠真實培養出來的人，才能夠是具有高尚道德的人，才能夠是對社會有用的人，應試教育是無論如何培養不出真善美的活人的。

1>“真教育是心心相印的教育。”作為教師，我們應善於撥動學生的心弦，引發學生心靈的***振，喚起學生情感***鳴，做到壹把鑰匙開壹把鎖。我們要捕捉好教育的每壹個契機，選擇好教育的每壹個方法，有效地引領學生獲得自信，走向成功，持續發展，***創美好的教育人生！這既是壹種智慧，也是壹種創造，更是我們教育的起點和歸宿。

<2>從改變自己來改變別人，甚至創造世界。改變自己最好的辦法從讀書開始，從寫隨筆開始，從構建理想課堂開始。用心教育，汲取中華傳統文化精華，積澱做人做事的根本和根基，力爭做壹個民族的我，世界的我，達成壹個真正幸福、快樂的我。