第四回? 趙員外重參文殊院，魯智深大鬧五臺山?
魯達出逃代州雁門縣，金老女婿趙員外送他去五臺山，做僧避禍。也希望魯達能夠有所長進。然而魯達晚不坐禪，喝酒打人。打造關王刀壹樣的戒刀和禪杖。假借過往僧人名義喝酒吃狗肉，在半山拽拳使腳，打坍亭子，打壞金剛。
並且他還有要燒寺院，回寺嘔吐，給禪和子嘴裏塞狗腿，搞得大家卷堂而散。監寺、都寺遣眾人來打，魯達趁酒醉大鬧壹場，被長老喝住。?
第五回? 小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村?
長老贈智深四句偈言，要智深帶著他的話去東京大相國寺討職事僧做。魯智深在桃花村為劉太公解除逼婚之憂。假扮太公小女，打了來莊逼親的桃花山二頭領周通，大頭領李忠為二頭領打仇，與魯達相認。李忠、魯達、劉太公三人到桃花山聚義廳，休了親事。?
智深趁李忠、周通下山劫掠金銀給他，自拿山寨金銀，從後山滾下而去。?
第六回? 九紋龍剪徑赤松林，魯智深火燒瓦罐寺?
在寺院上了假扮道士和尚，實則搗毀寺院，養女吃酒的崔道成和丘小乙的當，二次復回，被二賊擊敗，到赤松林，遇到剪徑的史進，二次再回寺院，打死崔、丘二賊，燒了瓦罐寺。在終於投大相國寺管菜園，被壹幫潑皮包圍。
擴展資料：
《水滸傳》是中國歷史上第壹部用白話文寫成的長篇小說，開創了白話章回體小說的先河。它作為壹種新的文體，從此在文學領域內確立了應有的地位，開始逐步改變以詩文為正宗的文壇面貌。從小說創作的角度來看，它和《三國演義》壹起，奠定了中國古代長篇小說的民族形式和民族風格。
為廣大人民大眾所喜聞樂見，形成了中華民族特有的審美心理和鑒賞習慣。但它比之《三國演義》，更貼近生活，作者開始把目光投向市井社會、日常瑣事和平凡的人物，註重刻畫人物性格的層次性、流動性，並純熟地使用了白話，多方面地推進了中國古代長篇小說藝術的發展。
《水滸傳》對招安的描寫曾經對某些義軍的領袖產生過消極的影響，如張獻忠在谷城受撫，就表示“戮力王室，效宋江水滸故事耳”（《紀事略》）。但比較起來，《水滸傳》對農民起義的積極影響還是主要的。
壹批批義軍將《水滸傳》作為起義的教科書，從中汲取力量，高舉起武裝鬥爭的大旗。據現有的資料記載，從萬歷十四年（1586）起，就可以看到梁山英雄對於造反者的影響。特別是在明末農民大起義中，水滸英雄的口號已被廣泛地寫在農民軍的義旗之上。
許多義軍首領襲用了《水滸傳》的人名或諢號，成為中國農民起義史上的壹種奇觀。後來清代義軍打著《水滸傳》旗號的也屢見不鮮，太平天國、天地會、小刀會、義和團等無不受到《水滸傳》的影響。這在中國小說史乃至整個中國文學史上是沒有壹部作品可以和它相比的。
參考資料：