什麽叫具象思維
具象思維指具體形象思維，而形象思維除了具體形象思維還包括抽象思維。劉天君認為具象思維是個體對其意識中的物象資料進行有目的加工(構建、運演、判別)的操作活動。
什麽是具象思維
具象思維
具象思維指具體形象思維，而形象思維除了具體形象思維還包括抽象思維。
迄今為止，哲學家和其他理論工作者在關於人類的思維活動現象的研究中，分為兩大派別：壹派把人類的思維活動現象概括為地歸結為兩種類型或兩種層次，即：形象思維和 邏輯思維 。這是比較悠久的分類法，我們可以把這稱之為古典的分類法。這種分類法，在目前也是為大多數人所接受的分類法。另壹派別則把人類的思維活動現象概括地歸結為三種類型，或三個層次：形象思維、邏輯思維和靈頓思維(或稱頓悟思維和靈感思維)。這種分類法是由錢學森先生在二十世紀八十年代初首先提出來的(見錢學森主編的《關於思維科學》)，並在近幾年來逐漸流行起來的理論觀點。
但是，不管這兩派在分類法上的理論觀點有多麽不同，對於形象思維與邏輯思維的定義的解釋都是壹樣的。這就是說，形象思維與邏輯思維的定義的內涵是明確無疑的。
形象思維，即藝術思維，就是作家、藝術家在整個創作過程中(從選取生活素材，進行分析、概括、加工、提煉，到完成藝術、文學形象地塑造)所進行的藝術思維活動。
邏輯思維，即抽象思維，就是人們在認識過程中，借助於概念、判斷、推理?等思維形式反映客觀現實的過程。它是用科學的抽象的概念、範疇揭示事物的本質，表述認識現實的結果的思維活動。
何謂靈頓思維?靈頓思維(或稱頓悟思維，又稱靈感思維)就是指人們在科學發明創造與文藝創作活動中，以及社會生活中所表現出來的突發性的壹種思維活動。就是科學家、創造發明家、文學家、藝術家們在創造發明、科學研究與創作活動中，以及在人們的日常生活中，所表現出來的靈感發現與突然頓悟的壹種思維現象。
然而，在人類的 社會實踐 活動中和精神活動中，所表現出來的人類的思維活動的復雜性，無論用古典的二分法，還是用現代的錢學森先生的三分法，給與概括，分類和解釋，往往都無法說通的，常常陷入不能自圓其說的境地。例如，我們常常用形象化的 方法 把各類事物劃分為：?客觀世界?、?主觀世界?、?科學世界?、?藝術世界?、?宏觀世界?、?微觀世界?、?動物世界等等，當人們給這每壹類事物確定壹個?世界?的概念之前，必然在自己的頭腦中形成了這樣壹個?世界?的具象。確立這種具象的，就人的意識方面來說，主要依靠想象的作用，如果用邏輯思維的定義和規則進行分析，這種想象完全是不合乎邏輯的。也就是說，這並不居於邏輯思維的範疇。那麽，它是否是形象思維呢?也不是。形象思維塑造的是藝術的形象。人們的頭腦中在形成這些?世界?的具象時，建立這種具象所進行的思維活動，毫無疑義，絕對不是居於現在所通稱的文藝創作活動中的形象思維的範疇。同時，我們不用解釋，就可以明確的看到，它與靈感思維更是沒有本質關系的。
再譬如，社會結構的形態，是壹種無形的物質形態。但是，社會的結構卻又是壹種客觀存在著的物質的形態。我們說它是無形的，只是因為它不能作為壹種直觀的物質形態出現在我們的面前。不過，當我們在對社會作了大量的深刻的全面地了解和分析之後，就能夠依據壹定的政治標準和歷史標準或其他標準，把整個社會分成上層、中層、下層;上層建築與經濟基礎，?等等，也就是使本來無法看見的，或者說，根本就沒有形狀的物質，變成了可以?看見?的具體的立體的形態。當人們在生產和確定這些概念之前，就必然已經在頭腦中形成了這種物質形態的立體的具體的形象了，否則，就不可能生產這些概念。盡管這種物質形態，我們沒有看見過或根本就無法看見的，但是，我們在頭腦中卻能建立這種物質形態的具體的形象，建立這種想象的思維活動，可以肯定，也絕對不是屬於現在所統稱的文藝創作活動中的形象思維的範疇。雖然，人們在建立這些形象時，也遵循著人類的壹般的思維規律，也用到過概念、判斷、推理?等邏輯思維的形式，不過，邏輯思維的形式僅僅是被利用，就其本質來說，這並不屬於邏輯思維的範疇。這同形象思維活動壹樣，在形象思維活動過程中，也要用到概念、判斷、推理?等邏輯思維的形式，然而，它們之間的關系既是不可分割的互相緊密地聯系在壹起的，又是互相獨立的屬於不同範疇的思維活動。但如果把這種思維現象歸入靈頓思維的範疇，我們可以明白地看出，這是完全錯誤的。
在人類的科學研究和發明創造活動中，每發明創造壹種新的東西，創造者和發明者必須首先想象出這種東西的形狀、形態、形式，極其內容或結構，即必須在自己的心目中建立起這種新的東西的具體的形象。例如，人們在建造人造衛星、航天飛機之前，就必須先在大腦中建立起人造衛星、航天飛機的具體的形象。就是說，必須先要想象出人造衛星、航天飛機的具體形象，然後，通過對技術條件、物質條件和各種不同的技術參數的計算，才能精確地設計出它們的形狀極其結構等，至此才完成完整的具象的思維活動，此後才能投入生產建造。這種在科學創造活動中所表現出來的精神活動的現象，即：形成和建立起具體的形象的思維活動現象，是既不屬於形象思維的範疇，又不屬於邏輯思維的範疇的。這雖然與形象思維同樣是建立具體的生動的形象，但它不是藝術的形象，而是物質的或者更確切地說是科學的形象，這兩種形象具有兩種不同的性質。雖然，邏輯思維的形式和規律性在任何思維領域中普遍存在著的。
但是，在這種科學發明創造活動中所表現出來的具象化的思維活動，邏輯思維的力量只是作為壹種被動的客觀存在著的力量而存在著的。換句話說，在這類科學發明創造活動中，邏輯思維只是作為壹種工具被人們利用著的，真正起著作用的，是比邏輯思維更偉大，而且更強大的另外壹種思維能力活動，即：具象思維。它是人類所獨有的永不枯竭的創造力!在人的意識方面，也就是人的主觀能動性。這是世界上最偉大的力量，人類就是憑借著這股神奇的力量，創造了如此豐富多彩美妙精致的人類世界。當然，從在人類的科學研究和發明創造活動中，可以舉出很多的例子來證明，確實存在著?靈頓思維論?者所說的，靈感發現和頓悟思維的現象。
但如果靈感與頓悟思維的某些結果(指具象的物質的東西的那壹部分結果)不能建立具體的生動的形象，那麽，靈感與頓悟就是壹句永遠說不清的空話，所形成的概念仍然是壹個空洞的概念，假設，某人說他要建造壹幢世界上還沒有過的、新穎奇特的建築物，而他在自己的頭腦中根本還沒有形成這種新穎奇特的建築物的形象，那麽，他當然是無法說清這種新穎奇特的建築物的具體形狀和結構的，這樣，別人也就無法理解他所謂的新穎奇特的建築物究竟是個什麽樣子，他所說得新穎奇特的建築物就成了壹個空洞的概念。人們是永遠無法把這種建築物建造出來的。只有當他把自己所要建造的所謂的世界上還沒有過的新穎奇特的建築物想象和構思後，並描述出來，甚至做出模型，人們才能理解他的新穎奇特的建築物是個什麽樣子。所以說，概念是必須依附於物質上的。靈感與頓悟的思維活動所發明和創造出來的某些東西，也必須依賴於物質的具象化。如果不能使之具象化，那麽，壹切物質的東西是無法創造出來的。世界也就成為自然使其成為什麽模樣，它就以什麽模樣存在的自然的世界。
綜上所述，說明了人類的精神活動現象，僅僅用古典的形象思維與邏輯思維的二分法，或者用現代的形象思維、邏輯思維與頓悟思維的三分法來概括、分類、分析人類的壹切思維活動現象是不夠的。可以肯定，在人類的精神活動中，還存在著另外壹種思維活動，只是我們過去還沒有發現它，或者說，忽視了它的存在而已。有些人雖然對這種思維活動有所感悟，但缺少深刻的研究，沒有從哲學的理論的高度對它進行深刻的系統的全面研究和理論概括。
這個壹直被哲學家們所忽視的人類的思維活動，就是人類創造世界和改造世界所必需依賴的思維活動，它就是具象思維!
具象思維的主流流派
迄今為止，哲學家和其他理論工作者在關於人類的思維活動現象的研究中，分為兩大派別：壹派把人類的思維活動現象概括地歸結為兩種類型或兩種層次，即：形象思維和邏輯思維。這是比較悠久的分類法，我們可以把這稱之為古典的分類法。這種分類法是多數人所接受的分類法。
有壹些派別把人類的思維活動現象概括地歸結為三種類型，或三個層次：形象思維、邏輯思維和靈頓思維(或稱頓悟思維和靈感思維)。這種分類法是由錢學森先生在二十世紀八十年代初首先提出來的(見錢學森主編的《關於思維科學》)，並在近幾年來逐漸流行起來的理論觀點。
但是，不管這兩派在分類法上的理論觀點有多麽不同，對於形象思維與邏輯思維的定義的解釋都是壹樣的。這就是說，形象思維與邏輯思維的定義的內涵是明確無疑的。
形象思維，即藝術思維，就是作家、藝術家在整個創作過程中(從選取生活素材，進行分析、概括、加工、提煉，到完成藝術、文學形象地塑造)所進行的藝術思維活動。
邏輯思維，即抽象思維，就是人們在認識過程中，借助於概念、判斷、推理?等思維形式反映客觀現實的過程。它是用科學的抽象的概念、範疇揭示事物的本質，表述認識現實的結果的思維活動。
靈頓思維(或稱頓悟思維，又稱靈感思維)就是指人們在科學發明創造與文藝創作活動中，以及社會生活中所表現出來的突發性的壹種思維活動。就是科學家、創造發明家、文學家、藝術家們在創造發明、科學研究與創作活動中，以及在人們的日常生活中，所表現出來的靈感發現與突然頓悟的壹種思維現象。
抽象思維與具象思維
馬克思認為語言是人類的思維外殼。我不知道德語的外殼怎麽說，也不知道是否原文就是這樣理解的。不過這中介壹種比喻，是壹種幫助理解的近似說法。
語言的發明和演化的確是人類進步的最重要的推動力之壹。原因有二：壹是簡化思考過程，強化了人腦的作用;二是便於溝通，強化了社會的作用。這第二點的"溝通"不光是生者之間的，在書面語言發明後，還包括生者通過書面語言與死者之間的溝通。
但我認為其實人的思維是兩個方面：第壹個方面是圖象思維(直觀思維或具象思考)，第二是抽象思維(符號思維，特別是語言思維)。我們首先來考察壹下兩者的關系。先要談的是抽象思維裏最重要的部分，即語言思維裏的語言。
語言學是壹個很大的門類，甚至分出了不同的流派。這裏只討論概念和分類上層面上的語言。在這個層面上，語言其實是壹個概念和分類的系統。
分類和概念是相互聯系，把分類後的每個類別進行命名，就夠成壹個概念。動詞：對動作進行分類和命名;名詞：對不同類別的事物進行命名;形容詞：對不同的情狀進行命名;這些是實義詞。關系詞，把上述實詞的關系進行分類。
有了語言，妳只需要用聲音、符號、手勢就可以表達意思了。比如：太陽出來了。這是"名詞+動詞"的形式。太陽是個專有名詞，所以不是壹個類別，而是壹個特定的事物，當然可以看成類的極限，即壹個事物作為壹類，或者壹個事物構成的集合。出來是壹個動作的描述，可以指很多東西從無到有呈現在妳面前的動作過程。另比如：星星亮了。這是同樣的結構，但"星星"是壹個類別詞，是很多類似性質的事物構成的集合。
聽說最初教美國盲啞作家海倫語言時，要不停的在她的手上劃壹個事物的單詞，最後海倫終於知道，那個語言符號就指壹個或壹類具體的事物。這樣在思考時我們就可以考慮抽象(類別詞)符號之間的關系，而不同考慮特別具體的事物或事物類別本身之間的關系;在溝通時，我們不能畫出具體的事物的圖景來傳達。其實大部分類別詞不易傳達的，我們講"馬"時是指各類馬的，但我們畫馬時只能是壹個特定的馬列，況且很多關系類的詞和情況類的詞不易傳達的。
以上的準備其實是壹些常常讀得到的知識。但是我想講的壹個問題是人類太重視語言思維常常忽視了圖形思維，而對於原創性思維，其實圖形思維常常也是很重要的。圖形思維還有壹個重要的作用是，用自己掌握的視覺形象來清理和重構我們已有的抽象的語言系統，使我們在語言思考和溝通時更接近我們想講的內容。語言其實只是壹個近似的思考系統，這點在康德的《純理性批判》也提到了。
那麽，為什麽圖形思維：壹方面能夠強化原創性思維，另壹方面能夠清理和重構我們的語言系統使我們的語言思考和溝通時更接近真實呢?
先說第壹方面，即圖形思維能夠強化原創性思維。原因是：1、某些情況下更快速;2、某些情況下更直觀。前面講到了語言思維在溝通和思考上的高效，但某些情況下，直觀思維更有效。壹種情況是探索性思考時：當我們不知道怎麽用語言描述時，我們快速的閃現要研究的圖景並作位移、轉動和排列，這對我們研究這些事物的真實情況和關系非常有幫助;另壹種情況是作還原性思考時：語言畢竟是中介，我們語言思考後得出的結論常常需要用壹些例子來檢驗，這時更在效的是我們用壹些具體的圖景作直觀思考。特別是壹些抽象的邏輯，妳怎麽想也找不到感覺時，妳用這種還原思考方式往往很有效。我認為這種思考方式在非常抽象的數學研究時，特別有用。
當然，有些人覺得圖形思考還是挺笨拙的。我想這可能是個誤會。當我們看電子表時，我們常常覺得怪怪的：為什麽壹些特殊排列的數字老是出現(11：11，12：12，11：33，9：18等等)，其實這是種誤會，因為這些數字在我們看表所以次數中占的數量並不大，只是每壹出現就讓我們印象深刻，所以覺得次數很多。這樣的誤會，在生活中比比皆是。對圖象思維也是有誤會的。我想正是因為我們認為圖象思維笨，語言思維更重要，所以我們比較少去練習圖象思維，結果它自然萎縮了。這就是強者衡強的道理。經濟學上的邊際遞減的反面，系統論上的自我強化，聖經上說的"有罪者，倍加之"，都是這個道理。但我們要知道這其實並不是不能違背的規律，只要我們不斷的強化圖形思維，就能發揮它的重要作用。我認為從成本收益上看也是合算的，因為邊際收益挺高的。現在有幼兒 教育 者強調珠心算，還有國人認為漢字優於拼音字，我想他們還是有道理的。
第二個方面，圖形思維能強化我們的語言思維能力，起到清理、重構等作用，這是為什麽呢?這是因為我們很多語言只是聽來的，不知道它到底指什麽樣壹個具體的東西。所以說到壹些植物名，比如壹些花名時，我們並不知道花是什麽樣，或者花的葉子是什麽樣。同樣的問題存在於很多語言中的詞匯中，所以我們需要占有圖象來清理和重構我們的語言。具體來講就是要占有很多具體的圖景(具象)來充實我們的語言，把以前有錯誤理解的詞匯重構壹遍。所以當妳向妳的奶奶提到"結婚"時，她想到的可能是舊式的結婚，什麽吹吹打打、大花轎什麽的，但"婚姻"這個詞的具象已經變化了，這可能也是代溝的原因之壹，我們的概念在圖象層面上不壹致，而我們卻沒有發覺。這個工作，其實不需要太刻意的去作，只要多占有具象，我們自然會更了解"我們在說什麽"。
實驗腦神經科學發現圖象思維更多是右腦，抽象思維更多是左腦，是時候多用用妳的右腦的時候了，因為兩者是互為補充，都很重要的。所以當妳很用腦(其實是左腦)想出的東西，被別人批評為"妳用用妳的腦子吧"的時候，妳應該想到，也許妳的思考誤差來源於妳沒動左腦(哈，所以別人叫妳用用腦子還是有道理的)。
什麽是具象思維與抽象思維
思維, 是在對待壹個事件或者事物的時候所采用的思考方式.所謂的具象思維也就是當面對的壹個事物時, 所能想到的是具體的東西.相對的抽象思維也就是想到了抽象的東西.也可以說是聯想到相關事物.打個比方: 看到了房子, 妳想到了什麽?具象思維的人可能就是想到壹個壹個的房間啊, 房間裏面的東西啊之類的比較具體的, 日常中我們所見的東西.抽象思維就會發散壹些, 想到蓋房子的磚啊, 如何蓋房子啊, 房子的模型啊子類的平常我們所不太關註的東西上.
抽象思維和具象思維哪個好
各有優劣。抽象更有利於抽象思維鍛煉人的思維活動力，而具象思維對於人的思維的鍛煉存在片面的層次，對於腦力的開發、思維的鍛煉還是優於具象思維。在藝術層面更強調對雙方的結合度
對人的內心的滿足身體欲望的對象。比如我每天吃了三次藥，藥種類，數量，順序都有區分，當別人提示妳把藥吃錯了，或忘了吃，會對妳造成很大影響。妳就不能安心工作，安心快樂這就是抽象思維，沒有那個信號就是具象的
何謂具象思維
具象思維是與抽象相對立的概念，具象思維就是具體而形象的思維。壹般認為科學理論均借助於抽象思維，其實未必盡然，在科學理論之形成過程中，除了抽象思維以外，具象思維也起到關鍵作用。
思維, 是對壹個事件或事物的所采用的思考方式。所謂具象思維也就是當面對壹個事物時,所能想到的是具體的東西。也可以說是聯想到相關事物。例如看到了房子, 妳想到了什麽?具象思維的人可能就是想到壹個壹個的房間，房間裏面的東西之類的比較具體的、日常中我們所見的東西。
相對的抽象思維也就是想到了抽象的東西，因而就會發散壹些，想到蓋房子的磚啊, 如何蓋房子啊, 房子的模型等子類的東西，也是我們平常所不太關註的東西。