薩迪以蘇菲思想為本，倡導具有強烈人世精神的仁愛思想，這正是其偉大之處。因為人生活在世上，首先應是世俗的，應先做人，愛人。
《薔薇園》又譯《玫瑰園》是波斯詩人薩迪的代表作。
《薔薇園》是壹部箴言故事集，體例是散、韻文兼詩體。以散、韻文記故事，以詩句闡發哲理。全書***分8章：1．記帝王言行；2．記僧侶言行；3．論知足常樂；4．論寡言；5．論青春與愛情；6．論老年昏愚；7．論教育的功效；8．論交往之道。
第8章全是箴言警句，無故事，其余7章***計171個小故事，涉及到的人物上至帝王將相，下至販夫走卒，幾乎囊括了當時社會各個階層的人物，勾勒了壹幅當時社會生活的世俗圖畫。每章的內容從篇名便能得知大概，但作者的著眼點並不在故事本身，而是以故事來闡述自己的思想，因此每個故事都很短小精練，沒有復雜曲折的情節。
薩迪雲遊四方30年，對社會動蕩不安帶給人民的災難有切身體會，親眼目睹了下層人民生活的各種不幸，因此他希望能建立壹個和平安寧的社會，使百姓能夠安居樂業。他把這種希望寄托於有壹個公正賢明的統治者。
因此《薔薇園》中有很多故事是為統治者總結治國的經驗教訓，為統治者開出壹付治世良方，指出“要長治久安應放棄暴政實行仁政”，“暴君絕不可以為王，豺狼決不可牧羊；國王對人民任意榨取，正是削弱國家的根基”。歸根結底這也是其仁愛思想的體現。
在這些故事中薩迪譴責暴君，讓統治者引以為戒；歌頌賢王，為統治者樹立榜樣。更難能可貴的是薩迪看到了人民的作用，指出“天下的得失在於人心的向背”。薩迪有時把統治者比作牧羊人或園丁，把人民比作羊群或果園，指出牧羊人或園丁應愛護羊群或果園。這既反映了薩迪的仁愛思想，也反映了他具有歷史局限性的正統思想。
盡管在今人看來《薔薇園》中有些故事所反映的思想內容已顯陳舊，但我們不應對古人過分苛求，而應當用歷史唯物主義的觀點取其精華，去其糟粕。《薔薇園》的精華即是薩迪的仁愛思想。仁愛是人與人之間的行為準則，只有做到這壹點，社會才能安寧，人們才能安居樂業，人類社會才能進步，這是古今皆然的真理。在薩迪之前，幾乎所有的蘇菲文學作品都帶有濃厚的出世色彩，而薩迪卻以蘇菲思想為本，倡導具有強烈人世精神的仁愛思想，這正是其偉大之處。因為人生活在世上，首先應是世俗的，應先做人，愛人。
因此，薩迪的《薔薇園》在廣大人民群眾中影響十分深遠，人們也因此尊奉薩迪為導師。從17世紀起，《薔薇園》相繼譯成各種歐洲文字，傳播十分廣泛。在中國，早在14世紀，《薔薇園》就成為中國穆斯林的波斯文教材。1948年，《薔薇園》由王靜齋阿訇從波斯文譯成中文，名為《真鏡花園》。現流行的中文譯本是水建馥先生1958年從英譯過來的。