現在苦行僧哲學比喻故意忍受苦難，有福也不享。
當然它本身應該是中性的。從褒義方面講，它是磨練意誌、保持虔誠隱忍的心態，戒驕戒躁、不追求物質享受，投入精神空間。從貶義方面講，它有自虐的嫌疑，並且比較消極
問題二：苦行僧是什麽意思 頭陀
苦行之壹。謂去除塵垢煩惱。意即棄除對衣、食、住等貪著，以修煉身心。亦稱頭陀行、頭陀事、頭陀功德。
凡是修習頭陀苦行的人，在日常生活中必須嚴守如下十二種修行規定：要選擇空閑的地方；要過托的生活；要飲食節量；要壹日壹食；要乞食不擇貧富；中後不得飲漿；要守三衣具；要穿著糞掃衣；要常坐樹下思維；要常露地 *** ；要住於墳墓之處；要常坐不臥。修學頭陀苦行者的生活，就要過這樣簡單的生活，也是清凈的生活。
問題三：什麽是“苦行僧” 本指修苦行的僧人。凡是修習頭陀苦行的人，在日常生活中必須嚴守如下十二種修行規定：要選擇空閑的地方；要過托缽的生活；要飲食節量；要壹日壹食；要乞食不擇貧富；中午後不得飲漿；要守三衣具；要穿著糞掃衣；要常坐樹下思維；要常露地 *** ；要住於墳墓之處；要常坐不臥。修學頭陀苦行者的生活，就要過這樣簡單的生活，也是清凈的生活。
問題四：苦行僧是什麽意思啊 正所謂“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。--《道德經》” 因此要想得到解脫，成為“聖人”，就必須放棄這些欲望，只需維持生理上的生存，轉而追求精神上的提高和解悟。於是在包括基督教在內的幾乎所有宗教，都出現了我們稱之為“苦行僧”的修行者。
問題五：苦行僧和和尚有什麽區別？ 5分 苦行僧（Sadhu）是印度盛行的修練方式，常有苦行僧蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶著象征濕婆神的三叉杖，邊走邊吟誦古經文。苦行僧必須忍受常人認為是痛苦的事，如長期斷食甚至斷水、躺在布滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、喝尿吃屎、忍酷熱嚴寒等事情，來鍛煉忍耐力和離欲。
“和尚”原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是“師”。和尚本是壹個尊稱，要有壹定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。
這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對壹般出家人的稱呼，而且壹般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
問題六：苦行僧的佛教中的“苦行僧” 有時人們把佛教中刻苦修行的僧人也稱為“苦行僧”，其實是壹種錯誤的認識。佛教僧人的苦行不同於印度教徒的苦行，佛教的苦行，是相對世間安樂而言，是指僧人舍棄諸如好衣、三餐、多眠等世間貪欲，精進辦道，修行無我的”正道苦行“，如經中所言的出家苦行、頭陀苦行等。佛教稱其它宗教的苦行為”外道苦行“，這類苦行是指以我執“貪求世福天樂”而行的種種無益極端之苦，如裸形無衣、受持牛戒狗戒、事火、臥刺等等，此非佛法。經雲：“此苦行為 *** 業，至苦至困，凡人所行，非是聖道。”
問題七：苦行僧是什麽意思 苦行僧
（詞匯）
苦行，即某些宗教徒的修煉手段，用常人難以忍受的痛苦來磨煉自己。指出家修行的人。現用來形容放棄正當物質享受，壹味苦行的人。
典故
宋蘇軾《與元老侄孫書》之二：“老人與 過 子相對，如兩苦行僧耳，然胸中亦超然自得，不改其度。”
清曹寅《山礬》詩：“婆娑自比 小山 桂，寂寞甘同苦行僧。”
問題八：苦行僧什麽意思 苦行僧，是指早期印度壹些宗教中以“苦行”為修行手段的僧人。“苦行”壹詞，梵文原意為“熱”，因為印度氣候炎熱，宗教徒便把受熱作為苦行的主要手段。現在壹般比喻為實踐某種信仰而實行自我節制、自我磨練、拒絕物質和肉體的引誘，忍受惡劣環境壓迫的人。
問題九：苦行僧是什麽意思？印度為何有怎麽多苦行僧？ 編輯本段|回到頂部摘要圖片 苦行僧，是指早期印度壹些宗教中以“苦行”為修行手段的僧人。“苦行”壹詞，梵文原意為“熱”，因為印度氣候炎熱，宗教徒便把受熱作為苦行的主要手段。現在壹般比喻為實踐某種信仰而實行自我節制、自我磨練、拒絕物質和肉體的引誘，忍受惡劣環境壓迫的人。
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編輯本段|回到頂部解釋 苦行：某些宗教徒的修煉手段，用常人難以忍受的痛苦來磨煉自己。指出家修行的人。現用來形容放棄正當物質享受，壹味苦行的人。
宋 蘇軾 《與元老侄孫書》之二：“老人與 過 子相對，如兩苦行僧耳，然胸中亦超然自得，不改其度。”
清 曹寅 《山礬》詩：“婆娑自比 小山 桂，寂寞甘同苦行僧。”
胡喬木 《痛惜之餘的願望》：“***產主義者不是苦行僧。我們的自我犧牲的目的不是死亡而是生命，不是自己（更不必說別人）的痛苦，而是人民（當然也包括自己）的幸福。”編輯詞條