日常生活中，我們隨處可見批評的意見，但卻很少給出應該如何去做。尤其是做過學生工作的人，時而遭到懷疑，通常這個時候會有壹句特別精辟的話：“妳行，妳妳上;不行，別瞎bb。”如果這句話被蘇格拉底聽到，蘇格拉底肯定會說：“ 好的，我行我上，妳站著看 。”
蘇格拉底在第壹卷和其他人的對話中，利用對話的藝術批判的“欠債還錢的正義”、“戰爭的正義”、“強者的正義”，在第二卷也對“賺錢的正義”抱以懷疑，對“宗教的正義”格勞孔也提出質疑，認為世界上的人壹旦不信神，那正義似乎毫無力量。他們看到現實生活中，“除非那種生性剛正、嫉惡如仇，或者困學而知的人，才懂得為什麽要存善去惡。不然就是因為怯懦、老邁或者其他缺點使他反對作惡——因為他實在沒有力量為惡。”他們看到現實生活中，誰掌權，就會去為惡。但是他們內心深信正義才是至善，但是他們自己不知道如何說服自己，只能請求研究壹輩子正義的蘇格拉底來解釋。
蘇格拉底早在第壹卷就對其他的非正義的正義觀念進行了點評，而在此他非常明確地表達 ：“如果正義遭人誹謗，而我壹息尚存有口能辯，卻袖手旁觀不上來幫助，這對我來說，恐怕是壹種罪惡，是奇恥大辱。看起來，我挺身而起保衛正義才是上策。”
事實上，蘇格拉底也是這麽做的，為城邦的正義喪失了生命，生命不止，追求不息。
於是，蘇格拉底正式開始對正義開始建構，這條建構的道路無比之漫長。在徹底理解個人的正義之前，蘇格拉底借用了“放大鏡”的理念，要將個人的正義放大到城邦的正義，從城邦的正義切入，引發對於正義的討論。即“假定我們視力不好，人家要我們讀遠處寫著的小字，正在這時候有人發現別處用大字寫著同樣的字，那我們可就交好運了，我們就可以先讀大字後讀小字，再看看它們是不是壹樣。”
蘇格拉底不僅提出反駁其他不正義的觀點，也有自己開始建構的理念。這是我們在現實生活中值得學習和借鑒的，通常我們對於事物只有解構卻缺少建構，比如我們會說民主不是壹個好東西，但是卻沒能找到代替民主的東西，於是，就出現說了很多“永遠正確的廢話”現象。破而不立，不是壹種好現象。破而後立才是關鍵之所在，蘇格拉底做到這壹點。
然而正是由於蘇格拉底做到“破而後立”才讓我們更加堅定《理想國》更可能是柏拉圖借蘇格拉底之口抒發自己的政治抱負。 畢竟我們都知道蘇格拉底在哲學史上的形象是以對話的方式催生對方更具智慧，也就是“助產婆”的形象，但是《理想國》卻展示了蘇格拉底對正義的主張，這確實耐人尋味。
但不論如何，就文本而言，蘇格拉底的行為很明顯傳遞出壹句話：“我行我上，妳站著看”，我對正義的理念研究了壹輩子，是我的本行，妳們在旁邊站著看就行。於是從這開始，蘇格拉底展開自己對城邦正義的構建。
欲知蘇格拉底城邦正義構建的起點，請聽下回分解。
第二章：第二節： 《理想國》10：失去時機，就會前功盡棄