相傳遠古時期，布嗷、布敏族人居住的地區山林茂密，土地肥沃，過著自給自足的生活。
有壹天，布嗷、布敏族忽然遭到外敵入侵，壹個叫儂老的首領帶兵抵抗，因寡不敵眾，被迫退進密林。危急關頭，他做夢得到本族老祖的指點：令族人采集藍靛草漚制成染料，把手、臉、衣服及刀槍都塗黑，天黑時潛入敵陣。最終，布敏族人取得了戰爭的勝利。從此，他令族人都穿藍靛染制的黑色衣服，並代代相傳。族人見塗黑可以逢兇化吉，化險為夷，也把這黑色視為吉祥，以黑為美，以黑為榮，黑衣壯便因此得名。自稱為“敏”（亦稱布壯）的族群，就是人稱黑衣壯的壹個族群。人類學家稱黑衣壯為壯族的“活化石”。<br/> 與越南毗鄰的廣西那坡縣，是廣西壯族自治區壯族比例最高的縣市之壹。該縣境內的壯族按自稱的稱謂和各自的語言劃分有布壯、布央、布峒、布農、布稅、布依、布嗷、布省、布決、布擁、隆安、左州12個族群。黑衣壯多數分布在那坡縣82個村的377個屯中，現有9900余戶，總人口約51800余人，占當地壯族總數的33%。<br/>黑衣壯的變遷與歷史上的戰爭、民族遷徙有關。唐代，廣西曾經爆發過由黃乾耀領導的農民起義；宋代爆發了由儂智高領導的農民起義並建立了“南天國”。這些起義在當時有力地打擊了封建統治，迫使統治者作出種種讓步。然而，起義最終失敗，統治者對起義軍和他們的家族大肆剿殺，眾多壯族人為逃生舉家躲入深山老林，世世代代在封閉的環境中過著與世隔絕的生活。從另外的角度說，這也使得古老的黑衣壯傳統文化和習俗沿襲至今，完好保留下來。<br/><br/> 石頭縫中的家園黑衣壯人認為，老祖宗的墳不能遷走，要讓他們和子孫後代永遠在壹起。走近黑衣壯村口，便可以看到在住房附近或菜園裏有壹座座用瓦片覆蓋的墳墓。遠遠望去，就像是壹座埋葬在地下的小屋，僅僅露出屋頂部分，十分顯眼。在弄文屯的壹座長方形蓋瓦墳墓，系李姓第壹代祖墳，相傳已有200餘年。距離房子僅有5米左右，墳的周圍種有鮮嫩的蔬菜。黑衣壯的墓地選擇是請巫師來占蔔，占蔔時用壹個雞蛋立起，雞蛋倒向哪壹方，哪個方向就作為墓地，不管是誰家的用地，家主都熱心地讓給，這叫“活人不同死人爭”。<br/><br/> 在大山裏，山壹座連著壹座，到處是黑黝黝的石頭，“九分石頭壹分土”是他們生活環境的真實寫照。黑衣壯居住的都是幹欄式的木樓，壹般分為三層。第壹層用作養豬、養牛，第二層住人，第三層做倉庫。幹欄建築以石木結構為主，工藝簡單粗糙。下面為打磨過的堅固石柱支撐，上面用木頭搭建樓房，呈“凹”形。
村屯裏沒有招待外人的客棧，但熱情的黑衣壯人歡迎妳去任何壹個家庭居住。晚間睡覺很涼爽，壹年四季都像安裝了“天然空調”。 雨後清晨起床，便可以看到雲霧如潮水般彌漫整個村落，木樓上的瓦片及翹角在湧動的雲霧中時隱時現，迤邐迷人。
黑衣壯心地善良，他們善待客人、善待孩子，更善待老人。為老人著想不僅僅體現在飲食起居上，在所有節慶活動中，老人都受到特別尊重。年齡最小的孩子要給年齡最長的老人獻上象徵著吉祥、幸福的“紅利帶”。
每逢有外來遊客，黑衣壯人就穿著黑色的服裝，踏著召喚的鼓點，從各自的幹欄木樓裏走出來，奔向村頭簡易的操場。這情景，就像壹群群黑色的蝴蝶從樹林裏飛出，撲向燦爛綻開的花叢，整個村寨都變得美麗而又神奇。他們給遊客表演獻紅舞、祝壽舞、黑槍舞、捶布舞和團結舞等舞蹈。這些舞蹈都源於他們的生活，有的反映他們抗擊異族入侵的戰爭；有的反映他們接人待物的禮儀；有的反映他們對老人的尊敬；有的反映他們捶布做新衣、準備去見情人的喜悅。演員們雖然沒有經過專業訓練，但他們用嫺熟的舞步表達著壹種古樸的情懷，大山的神韻通過他們靈動的舞姿被詮釋得淋漓盡致。
情定終身“風流節”
黑衣壯仍過著二月二、三月三、五月五、六月六等傳統節日。在“風流節”等傳統節日中，情竇初開的青年男女來到百年老樹下或大草坪上相會，紅美帶是黑衣壯族青年男女重要的定情物和吉祥物，把寫有自己生辰八字的紅美帶拋入大簸箕中，經攪和後各人自己抽出壹個，得出的紅美帶上寫有的名字就是妳的夢中情人。青年男女通過“紅線傳情”對唱情歌、互贈信物而情定終身。歌聲裏寄寓了黑衣壯的生活理想，也流淌著他們優秀燦爛、色彩斑斕的歷史文化，體現著他們堅忍、樂觀、簡樸、勤勉的優秀品質。