陶行知生活教育學理論的基本內容包括生活即教育、社會即學校、教學做合壹三個方面。
1、生活即教育
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心，所謂的生活即教育就是把生活本身當做壹種教育來進行，生活中的壹切事物都可以作為學習的對象，生活中的壹切事物都可以教給我們知識。
2、社會即學校
社會即學校是陶行知生活教育理論的另壹個重要命題。結合當時並非所有人都能夠接受教育的社會背景，陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出社會即學校，以此來推動大眾的普及教育。而社會即學校的核心在於要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。
他認為學校裏的東西太少，不如反過來主張社會即學校，這樣的話教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。陶行知提出社會即學校的主張和生活即教育壹樣，也在於反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。
3、教學做合壹
教學做合壹是生活教育理論的教學論。
教學做合壹用陶行知的話說，即是生活現象之說明，即教育現象之說明，教學做是壹件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。他用種田為例，指出種田這件事，要在田裏做的，便須在田裏學，在田裏教。
在陶行知看來，教學做合壹是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，由此他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。
陶行知生活教育的意義
陶行知特別重視生活教育的作用，認為生活教育理論在反傳統的舊教育上具有壹定的積極意義，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯壹出路。
它揭露並批評了舊教育存在的問題，同時提出了解決問題的具體辦法，這對教師就有了新的要求，要求教師尊重學生，註意教學之外的生活，指導學生在實際的活動中學好本領，培養他們的生活能力。
從這個意義上講，對當時的教學方法的改革有積極作用，對我們現在的教學方式也有啟發之處，因此在答主觀題的時候也可以加入這些觀點作為自己加分亮點。
以上內容參考：百度百科-生活教育