嗡
現有自性清凈任運成?
安住十方吉祥剎土中 ?
諸佛正法僧伽聖者眾 ?
頂禮壹切願我等吉祥 ?
燈王佛賢勇義成就佛?
慈嚴德佛善名勝德佛?
壹切義持廣大名稱佛?
如須彌山聖力名德佛?
垂念壹切眾生名德佛 ?
威力吉祥名稱遂願佛 ?
僅聞聖名增德增吉祥 ?
吉祥八大善逝敬頂禮?
文殊童子具德金剛手?
聖觀自在怙主慈氏尊 ?
地藏菩薩並與除蓋障 ?
聖尊普賢菩薩虛空藏 ?
青蓮金剛白蓮那伽樹?
如意摩尼寶劍日月輪 ?
持善標幟吉祥殊勝德?
八大菩薩勇士敬頂禮 ?
殊勝寶傘吉祥黃金魚?
如意寶瓶悅意妙蓮花
悅音海螺圓滿吉祥結不朽勝幢自在金輪寶
殊勝標幟八勝吉祥寶
供養十方三世壹切佛
僅念嬉女聖眾即增祥
八大吉祥天女敬頂禮
大梵大自在天遍入天
千目帝釋與持國天王
增長天王龍王廣目天
多聞天王各持天寶物
輪三叉戟短槍金剛杵
琵琶寶劍寶塔勝寶幢
三界增上善妙與吉祥
世間八大護法敬頂禮
我等如今所做諸事業
壹切障難惱害悉消泯
順緣增長所願如意成
祈願吉祥如意悉圓滿
八吉祥頌
此文造於陽火猴月初三吉祥日，是妙音喜悅金剛文殊化身麥彭仁波切心海中取出之大摩尼珠鬘！
附註
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晨起念誦此日諸願成 臨睡念誦能見善夢境
戰時念誦制勝於諸方 事前念誦倍滿諸所求
常時念誦壽德名財祥妙善圓滿所欲如意成
凈障與增上生決定勝 諸義成就勝佛所宣說
尚有其它版本，不壹壹論述，念誦建議以藏音為佳。
講解
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尊敬的堪市卡塔仁波切與我本人，在尊聖的第十六世大寶法王讓炯日佩多傑(自然全知金剛)的指示下，曾到許多分布各地的中心講授佛法，使那些有心人，有機會接觸佛法。透過學習佛法，眾生得以去除染汙，成就佛果，而能利益更多的眾生。不論您是佛法的老修行，或是新入門的初修，在此，我非常歡迎妳們的參與，並樂見妳們對於了解佛法與修持佛法的渴求。
世間的財富－－食物、衣服，與生活所需－－故然非常重要，
八吉祥頌
然而，最重要的卻是佛法，唯有佛法，能讓我們去除無始劫以來因無明所造作的染汙，因此，才能顯現我們本然的智慧，而成就無上利他的事業。
為了鞏固對佛法的修持，我們首先要了解，我們生而為人是何等的珍貴稀有，能具備八有暇、十圓滿，是多麽難得。尤其重要的是我們必須知道這不是隨機可得的，這是我們每壹個人，各自累積了無量的功德，無量的善行，我們杜絕造作惡業，在我們的前生持續保有無瑕疵的善業，才能獲此睱滿人身。所以，要生為人道眾生，是相當稀有趵壹件事。同時，在任何時刻，我們都很容易就喪失了我們寶貴的人身，此點無庸置疑，因為我們隨時可以由身邊的事，得到證明。
常常思維我們所擁有的人身易失，是相當有效的修持法門。若我們浪費寶貴的人生，無疑是最大的羞恥與最大的悲劇。有這麽壹句話，“浪費寶貴的人生，比把鑲寶石的黃金容器用來當廢紙簍還愚蠢”。如果有壹個人，用壹個鑲有鉆石與珠寶的美麗的黃金花瓶，當作廢紙簍，或是丟垃圾的容器，那麽，我們會感到很驚訝。但我們應感到更驚訝的，是我們未善用自己生而為人的這個寶貴的－生。
生而為人，我們能思考、會講話，這意味我們有潛力、有能力去達成我們個人的目標。“個人的目標”有三種，也就是說有三種人。壹種是平凡的眾生，他們想要得到快樂，來世生到更好的地方等等。另壹種是中等的眾生，他們想要獲得自己的解脫，不再輪回。最後壹種，目標最殊勝的眾生，希求全然證悟而臻佛果，以利益壹切的眾生。不論我們所追求的目標是前述三種中的那壹種，我們都有潛力，能夠達成目標。雖然，我們總是會認為，“我沒有能力達成任何目標，我很絕望，我壹點用處都沒有。”這樣的態度，很容易使我們壹事無成，就巳失去了寶貴的人身，因為，我們的生命是如此的脆弱，我們的生命是如此的短暫。
若我們視證悟佛果，為生命的終極目標，那麽，我們不必然要在此生、此身，就成就完全的果位。相對的，我們在這正確的方向上，那怕只是前進百分之五－－我們走了全程的百分之五－－我們也只剩下百分之九十五的路。如果，我們每壹輩子，都能進步百分之十的話，那麽我們僅需再九生，乃至十生，就可以證悟佛果。所以，雖然我們不能百分之百的將此生用於修行，以致證悟，但是，至少，我們必須盡－點努力。
進入佛門，修持佛法，我們希望自己與眾塵都能解脫輪回。當然，我們同時也希望取悅諸佛菩薩。然而，佛法教導我們，取悅諸佛菩薩的唯壹方法，是取悅眾生。諸佛菩薩已走過無數劫，他們已經累積了無量的功德與智慧，並凈化了種種的染汙，由於他們證悟的境界很高，所以，要以物質供養或世間的成就來取悅他們，是非常困難的。相反的，諸佛菩薩心中所關切的，是遍虛空的有情眾生，都能獲得無上的快樂與和平。所以，只要我們能引領眾生，更接近證悟－－當我們升起菩提心，當我們真正利益他人，簡言之，是我們不浪費生命的時候－－就是取悅諸佛菩薩最好的方法。事實上，我們可以說取悅他們沒有第二法門，沒有第二種供養，最上之道，就是利益他人，利益自己，以達究竟果位。
參考資料
百度百科.百度百科[引用時間2018-1-20]