是卡爾波普爾的代表作，出版於1945年。卡爾波普爾出版了這本書，針對的是社會上的庸俗之輩。卡爾波普爾認為，烏托邦社會是不可能實現的，因為這樣的社會只是為人們尋求幸福，而不是解決人們的痛苦。
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卡爾波普爾的代表作《開放社會及其敵人》出版於1957年。卡爾波普爾在他的書中指出，歷史決定論是不可取的。雖然許多權威哲學家同意歷史決定論，但他們仍然反對它。他相信人類可以改變歷史，在歷史的潮流中追求民主自由。卡爾波普爾在1959年出版了他的代表作《決定論的貧困》。他在這本書中闡述了他的證偽主義。他認為現在的科學只是人類建立的壹套規律，而不是自然界存在的規律。證偽主義更能概括自然規律。
卡爾波普爾的代表作是《科學發現的邏輯》。科爾波普爾在這本書中討論了社會主義。他在書中指出，社會主義不能完全按照馬克思主義來實行，而應該加以區分。他還認為，社會主義社會應該把追求平等和自由放在同樣的位置上。卡爾波普爾是歐洲著名的哲學家。他從事哲學研究幾十年，代表作很多。卡爾波普爾的哲學思想主要是科學哲學和政治哲學，他的代表作都與這兩個方面有關。卡爾波普爾的代表作中經常提到馬克思主義。
卡爾波普爾與馬克思的聯系
卡爾波普爾和馬克思都是歐洲哲學家。他們兩個在歐洲都有很大的名氣，他們每個人都有很多哲學思想。馬克思比卡爾波普爾早。雖然卡爾波普爾沒有見到馬克思本人，但是卡爾波普爾的哲學理論和馬克思的哲學理論有很大的交集。
馬克思的照片
卡爾波普爾馬克思出生在德國，卡爾波普爾出生在奧地利，馬克思出生在普魯士。這兩個地區是德國文化區，這個文化區出現過很多思想家。卡爾波普爾和馬克思都受到他們祖先的影響。
卡爾波普爾崇敬馬克思。他認為馬克思是壹位天才的哲學家。他認為馬克思的理論很精彩。但是卡爾波普爾仍然批判馬克思主義。卡爾波普爾批判了庸俗的馬克思主義，這種馬克思主義被後人曲解了。
卡爾玻爾認為馬克思在著作中提出的所有命題都可以被事實證明，但最終這些命題都是假的。壹些庸俗的馬克思主義者堅持教條主義，盲目曲解馬克思主義。科爾波普爾認為馬克思主義的暴力革命非常危險，不適合國家的改革。
卡爾波普爾年輕時非常崇拜馬克思。他當時也是社會主義者，傾向革命。但後來他的想法變了。他逐漸意識到馬克思的思想被社會證明是行不通的。他認為馬克思的思想過分追求平等，但過分追求平等會使人失去自由。因此，卡爾波普爾發表了許多批評馬克思主義的文章。
哲學家波普爾導論
哲學家波普爾1902年出生於奧地利維也納，當時奧地利是奧匈帝國的壹部分，維也納是奧匈帝國的首都。波普爾在維也納結識了許多文化學派的人，這為他後來成為哲學家奠定了基礎。
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哲學家波普爾是猶太人，他的民族身份導致他在1937年被驅逐。波普爾畢業於維也納大學，是弗洛伊德的弟子。畢業後，他去坎特伯雷大學當哲學講師。在此期間，他發表了許多自己的哲學觀點。
波普爾在維也納教書時，與壹些思想家組成了維也納學派。後來，面對納粹壓迫，他被驅逐出境。他去了倫敦，在那裏他遇見了。他們兩個都是猶太人。在英國任教期間，波普爾發表了壹些科學哲學思想。
哲學家波普爾的婚姻相對簡單。當他在維也納時，他遇到了壹個來自德國的猶太女孩，最後他們都結婚了。後來納粹勢力上臺，他的妻子跟著他走遍了世界。波普婚後育有壹子壹女。
波普爾是歐洲著名的哲學家。他對哲學有深刻的見解。他提出了許多科學哲學和政治哲學的觀點，其中許多觀點為後人所認同。波普爾的政治哲學在歐洲社會制度改革中發揮了重要作用。波普爾敢於批判哲學中的原始名望。他不盲從權威，而是通過自己的主觀認知來研究哲學。波普爾於1994年9月17日去世。