引用了許多典故及古代帝王將相的事跡，歷數了中國歷史上無數的仁人誌士、英雄豪傑，突出了詩人對民族的熱愛及對現實社會的迷惘，在贊美中華文化的悠久與燦爛的同時，不忘反思歷史，呼喚民族復興。
詩的中心意義就是激賞中華民族的偉大、中華文化的悠久與燦爛。詩人歷數了中國歷史上無數的仁人誌士、英雄豪傑，有我們民族的遠祖黃帝，有“遍嘗百草”的中國農業文明先師神農，有德高望重、治國有方而成為萬世景仰的堯舜，還有血性豪俠、反抗強暴的荊軻聶政，這都是中國人引以為榮的楷模。
他們象燈塔壹樣永遠照耀在民族歷史的最前端，勉勵後來者奮鬥不息；在以後漫長的文明發展史上，又曾不斷湧現出壹系列高尚的、智慧的賢人，如孫子、莊周、淳於髡、東方朔等等。傳說中的麒麟向來被中國人當作“仁獸”，壹生推行仁義道德的孔子見麒麟之死而傷道窮，從此絕筆。
莊周文章的幽默辛辣、壹針見血，淳於髡數使諸侯，滑稽善辯，東方朔更是以見多識廣、聰慧過人著稱。先賢的事跡是難以數盡的，隨便拈出幾個便讓人思慕不已。接著，詩人又借用歷史傳說，極力表現了中華文化悠久的歷史和奇幻燦爛的氣質。
據稱伏羲氏教人結網捕魚，馴養牲畜，教民嫁娶，還仰觀天文，俯察地理，創八卦，立文字，文明的繁盛引起了“龍馬出河”、“鳳凰授歌”。這些傳說為中華文化塗上了壹層神秘的迷離的光環。
詩人又想象著中華大地的自然風物，有沈默不語的戈壁灘，莊嚴雄偉的五嶽山峰，長江黃河浩浩湯湯，波瀾壯闊，如壹首和諧的交響樂，泰山裏的山間流水，幾千年來泣然下滴，永不停息，這又是多麽堅韌的毅力。
於是，在大自然的身上，詩人又壹次為中華民族的精神所感染：它沈默而莊嚴，壯麗而和諧，堅韌而綿長。
擴展資料創作背景：
1927年的中國社會處於大動亂、大分化、大改組的時期，詩人的思想陷於矛盾之中：“國家主義”能否興邦治國。
目睹國民黨反動勢力憑借武力，奪取政權，大革命遭受失敗，聞壹多作為壹個愛國主義詩人，雖看不清國家的前途、革命的道路，但他對新軍閥篡權的現實社會，卻保持著清醒的認識，認為“那不是我的中華”，寫下了這首滿懷深情的愛國主義詩篇。
現代詩人何其芳（《關於現代格律詩》）：
聞壹多先生又有這樣壹節詩：“請告訴我誰是中國人，/誰的心裏有堯舜的心/誰的血是荊軻聶政的血，/誰是神農黃帝的遺孽。”這壹節詩都是每行四頓。每行最後壹頓的字數並不壹樣：第壹行是三個字，第四行是兩個字，第二行第三行就都是壹個字。
但是，這兩行的句法和調子仍然和五七言詩不同。五七言詩的句法是五個字或七個字為壹句，而且每句的最後壹頓總是讀時聲音延長，近於歌詠的調子；這兩行詩的句法完全不是五七言體，最後壹頓雖說是壹個字，但整個句子仍然是說活的調子，這就和這首詩的基本調子還是統壹的和諧的了。
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