關於內外上下節者,義之情也翻譯如下
語句翻譯
內外的節制是用來調整人與萬物之間的關系，而上面的安定和下面的調節則是用來處理君主要與民眾的關系。因此，'內外上下節者,義之情也'這句話的意思是，節制的態度和情感是義的壹部分。對於君主來說，他們應該保持謹慎的態度對待禮義，並致力於維護忠誠和誠信，只有這樣，他們的國家才能走向真正的強大。
語句原文
凡奸人之所以起者，以上之不貴義、不敬義也。夫義者，所以限禁人之為惡與奸者也。今上不貴義、不敬義，如是，則下之人百姓皆有棄義之誌而有趨奸之心矣，此奸人之所以起也。且上者，下之師也。夫下之和上，譬之，猶響之應聲、影之像形也。
故為人上者，不可不順也。夫義者，內節於人而外節於萬物者也，上安於主而下調於民者也。內外上下節者，義之情也。然則凡為天下之要，義為本，而信次之。古者禹、湯本義務信而天下治;桀、紂棄義背信而天下亂。故為人上者，必將慎禮義、務忠信，然後可。此君人者之大本也。
原文譯文
大致說來，奸邪的人之所以會產生，是因為君主不推崇道義、不尊重道義。道義這種東西，是用來限制人們為非作歹和施行奸詐的。現在君主不推崇道義、不尊重道義，像這樣，下面的老百姓就都會有放棄道義的思想而有趨附奸邪的心情了，這就是奸邪之人產生的原因。
況且，君主是臣民的師表。臣民附和君主，打個比方，就好像是回聲應和聲音、影子類似形體壹樣。所以做君主的，不可不慎重地對待道義。道義，是內能調節人而外能調節萬物的，是上能使君主安定而下能使民眾協調的東西，內外上下都能調節，這是道義的實質啊。
這樣看來，所有治理天下的要領，道義是最根本的，而守信用在其次。古時候夏禹、商湯立足於道義、致力於守信而天下大治;夏桀、商紂拋棄了道義、違背了信用而天下大亂。所以做君主的，壹定要慎重地對待禮義、致力於忠誠守信，然後才行。這是做君主的最大根本。