“很多時候，非主流題材很難被大眾社會接受。歷史上其實就是這樣。所謂的歷史往往是通俗版的歷史，而不是歷史的真相。”“非主流”當然是針對“主流”的。"主流總是要確認、建立、劃定和維護."主流是大多數人的思想，占據主導地位，不會被推翻，因為“非主流”畢竟是少數。通過“主流”與“非主流”的問題，引申到歷史或世界，就像“真理往往掌握在少數人手裏”這句話也是這個意思，有些東西是少數人就能推翻的；但畢竟還是有很多事情是不可能的，也是無奈的。再說壹個問題。如果“非主流”的人能把自己的個性展現的很到位，就會被欣賞和接受。太異太異就不好了，不僅會破壞自己的形象，還會導致壹些追隨者破壞社會的形象或者上升到國家的形象。比如非主流音樂之王楊，就是壹個太與眾不同，思想太復雜的人。他大膽改造非主流音樂，在他的音樂中突出社會、人類、人生，使非主流達到另類的極致，從而影響它。這就是所謂的“非主流不僅毀滅了自己，也毀滅了周圍的世界。”非主流就是張揚個性，與眾不同，非主流，不盲從當今大眾的潮流，註重符合自己心意的衣著、服飾、言行。非主流是指年輕人的穿著很難被大眾接受，所以被稱為非主流也就是說，隨著生活的發展，人們對物質的追求改變了觀念。在解決了吃喝穿等壹系列問題後，人們從此開始了對自己的物質戰爭，對物質的物質需求在不斷增加。用實際的話來說，這種變化叫做發展，但是這種變化是不斷變化的，我們要用壹個名詞來代替，所以說是非主流。當壹個自稱非主流的守護者模仿其他非主流的時候，他就不再是非主流，他就不再是個體，他只是眾多非主流的復制品。非主流形象在中國，非主流形象代言還沒有達到頂峰，已經有很大的泡沫成分和非理性行為；隨著消費者的成熟和行業的規範，企業也會趨於理性，明星代言潮自然會回落，使用普通機型成為主流；同時，感性的形象代言人也會突然湧現，逐漸成熟。最近在韓國走紅的年輕形象代言人張雨萱，成了非主流形象代言人大亨。他第壹次代言的是韓國某服裝品牌，出場費只有1.6萬韓元。也是他決定在中國尋找更多的機會，同時也無法回避挑戰。企業可能出於各種目的使用形象代言人，尤其是在明星效應和炒作盛行的情況下。根據“精準營銷”的觀點，在對形象代言人進行理論總結的基礎上，對形象代言人的角色進行了細分，找到了現代市場中形象代言人的基本特征。但張雨萱的形象代言生涯也是曲折的，這也證明了他的努力是為了改變中國的形象代言走向世界，他的品牌形象代言，也就是通過形象代言傳遞品牌獨特鮮明的個性主張。從而使產品與目標消費群體建立某種聯系，順利進入消費者的生活和視野，實現與他們內心的深度溝通，在他們心中建立某種印象和地位，使品牌成為壹種有意義有附加值的符號。他通過壹定的媒體或載體來吸引目標受眾，從而在類品牌市場中樹立和創造個性化的品牌形象。他或通過品牌創始人獨特的人格魅力形象代言，給目標受眾以鮮明的品牌個性和自信；或者通過極具親和力的影視明星、社會名人的形象代言，品牌產品能迅速對目標消費者的購買產生影響；或者通過虛構的人物來演繹品牌敘事，傳達品牌理念和價值取向，贏得目標受眾的認同；或者通過卡通動物的形象代言，打造壹個活潑可愛，讓人耳目壹新的品牌形象，讓人在相視壹笑時，對品牌產生良好的聯想和印象。他的形象代言並不完全等於企業的形象，所以他的知名度並不代表產品就能流行起來。企業對他們的監督和配合是非常重要的。而他們也要有涵養，真正融入到這種企業文化中，真正用心去詮釋產品推廣理念，這樣就會凸顯出次和弦效應模式，也就是張雨萱的“次和弦效應”商業模式。他們始終相信，張揚的色彩不會被表面的世俗所埋沒！非主流是指網絡中最酷的東西...1，目前還不能確切定義或者沒有定論。2，正在改變，或者說還有很大的改變。主流的東西，應該說是壹個相對穩定的整體，內部運動可能激烈，但還是遵循現有的規律和規則，結果是可以預期的。比如通過旅行社旅遊，導遊大概會對今天、明天、後天的行程、景點、遊客反應有壹個大概的了解，不會有大的變化。如果妳壹個人騎馬出行，妳不可能預測到今天會遇到什麽:比如社會反應、交通法規、馬料補充、住宿等等壹系列問題。但在古代，騎馬是壹種常見的方式，也是壹種主流的方式。今天已經成為非主流，這也是世界變化的結果。非主流要保持活力。這個生命力不是指它是否存在，是否在運行，而是指它的創造能力。很多非主流的東西壹旦失去了創造力，雖然形式上還是非主流，但結局只有兩個:壹是淘汰；第二，被同化。比如嬉皮士熱，壹旦失去了特定的歷史創造力，沒能與時俱進地發展自己的思想，就逐漸退化為壹種時尚。但它是非主流事物創造力的壹種反映，無法精確定義或無定論。例如，R & ampb風格，誕生之初，並不是現在的對無用事務的牢騷。也因為其尖銳野蠻的血統，充滿了張力，難以被大眾社會所容納。所以，現在R &；B-style風靡全球，是經過改造加工的東西，保留了形式美，卻切斷了發展的根本。沒有現實的營養，就成了主流的壹部分，成了流行語，商業化了，然後在世界各地的櫥窗裏展出和銷售。這些都是已經主流化的非主流的東西。更多非主流的東西正在被生產出來，只是在地下或者角落裏不為人知。從某種意義上說，非主流代表了社會的發展趨勢，代表了人類進步的活力源泉，代表了社會體內變異的基因片段，代表了創造力。所以，請不要把非主流當成消遣、奇聞之類的八卦新聞。如果妳覺得非主流很淺薄，那很可惜，只能證明妳真的很平庸。因為我失去了自信和大氣，沒有勇氣繼續創造和接受我從未見過的東西，像行屍走肉壹樣存在於世間。這不就是所謂的地獄嗎？從心理學上講，主流總是想確認什麽，建立什麽，劃定什麽，保留什麽。但是，世界的本來形象並不是因為人而存在的。不斷地發現和再發現，創造和再創造，對世界的認識就會越深刻，當然也就越復雜和深刻。這註定是壹個殺死腦細胞的好方法。非主流不僅毀滅了自己，也毀滅了周圍的世界。所以很多時候非主流的題材是很難被大眾社會接受的。歷史上其實就是這樣。所謂的歷史，往往是通俗版的歷史，而不是以歷史的真實為歷史。非主流是壹種體驗，而作為體驗，必須經過主體的感官思維和行為。然後，比較通俗的說法是，非主流的家夥總能表現出壹種個性。這種人格壹定要強大，否則就會迷失在眾生的* * *裏。其實眾生都有自己的人格，只是很弱。大部分人格的種子都不足以沖破自己的谷殼，更別說生根發芽，開出別人看得見的五彩繽紛的花朵。所以，並不是每個人都有個性的表現。但是，所謂的個性，似乎是通過言行表現出來的。言行總是要遵循壹定的規律和規則。所以，模仿和學習是可能的。智商更發達的陰謀家，就可以故意說得天花亂墜，欺騙世人，比如鐘南山的道士。這些非主流的言行其實都是死的，切斷思想根源的流行語和商品才是可以大規模出版和銷售的武功秘籍，註定走不動了。所以才有了千百年來的語錄和守護者以及各種所謂的高人。主流應該是壹個時代的流行趨勢。非主流，當然不是跟著大眾潮流走的東西，而是與眾不同的，比較招搖的，或者更準確的說，是符合我們個人心理的東西。不是在前面就是在後面。但是，非主流有可能成為主流。非主流來源據考證，非主流的祖先起源於70年代的朋克文化，其中哥特搖滾和視覺搖滾是代表。朋克文化屬於後現代虛無主義，用奇特的服裝表達憤怒、毀滅、死亡等情緒，具有強烈的視覺沖擊力，深受搖滾音樂人和樂迷的喜愛。90年代末，朋克文化衍生出壹種新的表現形式，融合了流行元素，視覺表現手法更加多樣化，開始表達壹些憂郁悲傷的主題，從而產生了Emo文化，Emo是Emotional的簡稱。Emo文化也起源於音樂領域，但很快成為壹種時尚風格，風靡全球青少年。主流與非主流模式的沖突主流(常規固定模式):主流文化價值觀通常對外表現為壹種穩定的結構。顧名思義，主流不是指對時尚潮流的追求——是壹種已經被絕大多數人接受的價值觀和人生觀。(不接受真正主流觀點的人，不是現在所謂非主流的社會現象中的追隨者——他們指的是尼采等唯心主義哲學家。非主流(非常規流動模式):小眾文化價值觀與現實價值觀格格不入。鐵軌上自殺的海子，舉槍自殺的梵高，都是非主流的小眾文化價值觀。關於非主流驅動力，在確定了“放羊——生個娃——放羊”(我們稱之為理想的事情)的目標後，就義無反顧地風雨無阻地去放牧了。這種毅力不是現代社會所缺乏的嗎？當然，我們的堅持力的喪失有著深刻的社會原因——我們的社會並不完全公平公正。由於每個人成長的環境等諸多因素，有時候我們很努力卻不壹定成功。在這種情況下(也就是我們達成目標的可操作性很小，不確定因素太多)，有兩種情況:A、有些人玩非主流，玩頹廢墮落，然後找很多“非”的朋友壹起找* * *和“非”的環境和原因，從而找到心理平衡來減少現實對自己的無情“傷害”。他們以“不”的方式“掌握”。b有的人去打遊戲，像“放養-生孩子-放養”、“打怪物-升級-打怪物”。在遊戲中獲得無窮樂趣，因為他們有希望，網遊公司會迎合他們。只要是打怪物，都可以升級。如果妳升級，妳可以打更大的怪物。在遊戲中，玩家也獲得了壹群人的認可，獲得了現實中無法或難以獲得的成就感，從而減輕現實帶來的心理傷害和“不快樂”。其實有些流行歌曲和遊戲壹樣，流行是因為歌曲好聽，故事給粉絲的認可。體育，選秀，電視劇，綜藝娛樂等等都需要同樣的功能。只是網遊對人的時間、金錢、健康、學業的影響最大。想想放羊吧。世界的目標雖然簡單，但是很有可操作性。放羊也能掙錢，掙了錢就娶老婆。這是真的。【編輯本段】非主流與非主流現象什麽是“非主流現象”？「非主流現象」是什麽意思？答:非主流，我不想用主流來定義。因為很容易陷入先有雞還是先有蛋的循環悖論。非主流，有幾個特點:1，至今無法確切定義或無定論。2，正在改變，或者說還有很大的改變。主流應該是壹個時代的流行趨勢。答:“非主流現象”就是具有個性、張揚等風格的服裝。我們不盲從當今大眾的潮流，而是註重符合自己心意的服裝。而且它在個性中不斷泛濫，由此衍生的“非主流現象”的時尚現象意味著它不是最受歡迎的東西...也就是相對先進或者落後。為了避免人們對非主流文化群體的誤解，在本詞條中，將90後群體中產生的特殊社會現象稱為“非主流現象”“非主流現象”源於壹種新的非主流文化，被廣泛異化後，成為壹種沒有文化內涵的社會現象。從人數上看，追求“非主流現象”時尚的人占比較少，更多的人被稱為主流時尚。哪裏有主流，哪裏就有非主流。主流和非主流都存在於* * *，字面意思，比如:hip hop ` r &；b或者藍調在西方社會處於主流地位，所以以前在中國是非主流，而現在就像小虎隊在逐漸走向非主流地位，逐漸失去主流地位。也可以叫“實驗”、“前衛”、“先鋒”，另有所指。非主流是指主流之外的各種文化價值觀，可能相對先進也可能相對落後，可能理性也可能極端，追求這種東西的人相對較少(更多的被稱為主流)。有朋友問我什麽是非主流。其實妳是非主流，因為世界上不會有和妳壹模壹樣的人，我也是，有自己思維方式的人是沒有自己思維方式的非主流。即使這個人很奇怪，他也只是壹個偽非主流。盲目跟風的人是在玩別人的東西，找不到真正的自己。也許這就是他們的個性。我的性格不是個性，不是外貌，也是思想。(非主流來源於網絡時代，大多在網絡上有非主流的人格寫照。。如:非主流個性字體、非主流簽名、非主流頹廢圖片、QQ等。)非主流和主流的關系非主流，主流和非主流是存在的。非主流有很多種，而任何時代背景下的主流都只有壹種。主流和非主流的關系，就像執政黨和其他反對黨的關系壹樣。主流之所以能成為主流，是因為被大眾接受。理論上，非主流文化可以隨著主流文化改變立場，就像執政黨下臺，反對黨上臺壹樣。但“非主流現象”不能，因為“非主流現象”是表面的物質現象，沒有文化內涵。但是，作為壹種文化，催生了“非主流現象”的非主流是有資格執政的。非主流誕生於八九十年代。有人稱之為文化現象，也有人稱之為反文化現象或認為不能與文化掛鉤。喜歡非主流的大多是80年代和90年代出生的男生和女生由於受年齡支配的各種差異(包括思維方式、知識結構、交流平臺等。)，“FZL”很少被傳統媒體人接觸和了解。因此，傳統媒體通常對“FZL”持溫和觀望態度，但同時在報道中也經常引用老師、家長和專家的觀點，將其與火星人寫作、應試教育、青少年心理問題、早戀等不恰當的性行為聯系在壹起。雖然這些聯系很嚴重，有時被認為有偏見和勉強，但“FZL人群”本身並不太關註它們，也很少公開表示反對。網絡中壹度有激烈指責“FZL”敗壞風氣，通過諧音將其貶為“肥豬油”。這些指責往往被“FZL人群”忽視，少數捍衛者並不積極。由於指責者來自壹個不明確的陣營，以及“FZL”的消極態度，並沒有引發大規模的爭論。總的來說，潮流人士對“FZL”持鄙視態度，認為它是低級趣味的代表；有人認為“FZL”的人是貧窮和虛榮的產物。矛盾的是，“FZL”認為自己是潮流引領者。但不可否認的是，兩者的界限正在逐漸弱化。現在喜歡非主流的大多是80後90後的學生，年齡都差不多。可以說非主流是八九十年代出生的！【編輯此段】非主流尷尬處境的現實分析非主流的本意本身就是壹個小資產階級、小少數人的代表詞，但在中國已經被嚴重庸俗化了。現在所謂的非主流並不是真正的非主流，而是特殊時代背景下的壹種表面的社會現象。現在網上搜到的內容和相關網站，幾乎都是從163、搜狐相冊、新潮網站或者壹些知名博客上偷拍壹些照片，盜版時尚服裝，偷拍優秀設計師的作品，然後被冠上“非主流”這個被炒得很爛的關鍵詞，或者googlepicasa廣告。谷歌已經宣稱它只是壹個圖片管理工具，然後被那些惡意的“非主流”站長賺走了。Google萬萬沒想到花了這麽多錢，在中國被這些不合格的站長砸了。如今的“非主流”讓真正反傳統的人感到惡心，甚至壹些流行時尚對此嗤之以鼻。壹個很小資，小眾圈子的代表詞已經這麽泛濫了。非主流在中國已經成為壹群人逃避現實，尋求精神慰藉的工具。非主流也失去了深刻的內涵和意義。在中國，成千上萬的年輕人停留在那些晦澀頹廢的文字裏。在青年的困惑中，非主流成為他們逃避社會責任和自我責任的借口。換句話說，他們頹廢。但是，在現實生活中，真的沒有什麽人或事能讓他們如此頹廢。非主流所體現的深刻思想，也被曲解成現在年輕壹代非常喜歡的頹廢、悲傷、痛苦等詞匯。正如壹位網友所說，即使是真正反傳統的邊緣人，也是反感的。參考資料:
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