要學會無我，無我其實就是法空。什麽是“無我”？只是壹切都是空的如果妳把這個世界的壹切都當成空的，妳就不會生氣也不會難過。有壹件事讓妳不開心。過了壹會兒，它消失了，它變得空無壹物。有人說了壹句話，妳不開心，過壹會這句話就沒了，因為沒有我，法律就是空的。留在心裏的東西，那妳就不能空，也就是不能讓自己的本性空。今天我就告訴大家，菩薩的慈、悲、喜、奉獻，是從佛的本性中出來的，而不僅僅是修福。我今天做功德之後，菩薩的目的不是讓我們每個人在地球上過更好的生活，而是培養快樂。其實菩薩的善與悲，以及喜與願，都是佛的本性。並不是說我今天在地球上所要求和做的是為了我未來的幸福，好孩子，好工作，好家庭，或者金錢。這壹點妳要說清楚。
很多人修心到後來，因為修福的人不容易堅持。很多人學佛，家裏好了，就不念經了，不拜佛了，不修行了。培養幸福感的意義是什麽？用現代的話來說就是得到眼前的利益和既得利益，而佛教裏的功德是壹種永存的智慧。在地球上，修福的人剛修了壹點幸福，然後煩惱又來了，所以修福的人很快就會有煩惱。今天妳突然開了個公司，賺了點錢，然後麻煩又來了。因為妳要繼續做更多的事情，錢又沒了。而修心積德者，是永遠擺脫根基者。
菩薩說煩惱是道場。妳所有的煩惱都來了，是壹種道場，知道真相。這是什麽意思？知道這個真正的原因，就是我們所說的知道這個東西。它為什麽會實際存在？因為妳要把煩惱化為菩提和智慧，妳必須知道妳的煩惱還會繼續。
那麽麻煩是什麽呢？師父問妳，妳能看出壹個人的煩惱嗎？煩惱是空的，今天煩惱，明天就沒了，壹個人煩惱的時候，誰也看不見，摸不著。煩惱本身就是空的，妳懂嗎？煩惱本身是無性的，也就是沒有本性，所以煩惱有時候來自想象。舉個簡單的例子，老公今天回家晚了壹點，老婆立馬在那裏想了又想，然後麻煩就來了。這是壹種錯覺，所以菩提本身是無性的，智慧本身是看不見摸不著的。它沒有本性。
為什麽佛學家說煩惱是道場，無知來自老年？師父告訴大家，煩惱就是道場。這是什麽意思？也就是說，當煩惱來臨時，妳心中的佛性開始抗拒妳的煩惱。無知來自年老。當妳不明白為什麽世界上的這些困難和煩惱會找上妳的時候，妳其實是在衰老，在等死。妳什麽意思？當妳不知道生命的真諦時，妳會覺得生命過得很快。當妳明白世界上的壹切都是虛幻的，妳的人生就會更加踏實。所以，不懂的人很快就會死去，壹生都在雲裏霧裏的度過。師父問妳，如果30年、40年、50年後妳還活著，妳不是在發呆嗎？這叫無知老死。
沒有理由，就是沒有什麽能真正讓妳做到，因為妳沒有智慧。那麽，妳的意思是，它沒有完全毀滅？即使妳不摧毀妳心中的壹切，妳也無法摧毀這種無知。換句話說，當妳什麽都不懂的時候，老年會壹直跟著妳，叫做“無老年”。
師父告訴大家，沒有煩惱可以打破，因為妳不必心煩。妳在打破哪些煩惱？問題是妳要生這個毛病，妳要破這個毛病。因為妳貪得無厭這個人類的東西，妳想得到它，就會惹來麻煩。
大乘菩薩的高深法律學是什麽？只是告訴妳，人，煩惱，道場都是空的，都是不真實存在的東西。這是什麽道場？就是眾生都得靠自己來擺脫煩惱，這是中國人的壹句話:解鈴還需系鈴人。因為眾生皆有因緣，眾生必有煩惱。師父問妳，妳有沒有業障？沒有業障的人會有煩惱嗎？業障來了，煩惱就開始產生了。因為有麻煩，就會有汙染；因為汙染，所以叫眾生。所以，妳的心永遠是不潔的，妳永遠會懷疑別人，懷疑自己，很難擺脫煩惱。
要學會無我，無我其實就是法空。什麽是“無我”？只是壹切都是空的如果妳把這個世界的壹切都當成空的，妳就不會生氣也不會難過。有壹件事讓妳不開心。過了壹會兒，它消失了，它變得空無壹物。有人說了壹句話，妳不開心，過壹會這句話就沒了，因為沒有我，法律就是空的。留在心裏的東西，那妳就不能空，也就是不能讓自己的本性空。
因為這個法空是因緣而生，妳今天出家了，妳也是因緣，所以法空其實就是無生無死。什麽是不生不死？我就是沒有。往小了想。我有什麽？妳生來壹無所有，來到澳洲，妳也壹無所有，現在妳不要我了。所以，如果把眾生當做自己的道場，煩惱就是道場。煩惱過後，智慧就會產生，成為菩提。
在修行的過程中，要不斷的觀察和調整。什麽是“空”和“悟空”？“空”已經在那裏了，“體悟空”就是妳體悟到這個東西不在那裏，那又有什麽區別呢？師父講給妳聽。很簡單。先說空話。妳想通了壹件事，所以它是空的。那這個事情應該是有意義的，但是妳沒有。妳突然想通了，意識到“哦，這東西原來是這樣的”，所以叫悟空。那麽悟空之後，就沒有錯覺了。妳體會到的空性，本質上和妳已經有的空性是壹樣的，只不過壹個是妳不知不覺之前的空性，壹個是妳不知不覺之後的悟空。
舉個簡單的例子，孩子很小的時候，媽媽很漂亮。孩子長大了，覺得媽媽長得好漂亮。這是悟空，是生出來的，不是因為妳長大的。很多媽媽都不好看，但是孩子覺得媽媽最好看。什麽概念？沒有概念。幻空，是妳心中自然的壹種轉化。感覺醜就醜，感覺好就好看。有些人養狗。他認為狗比人漂亮。這是他心中觀念的轉變。所以妳需要觀察並仔細意識到妳所做的是不正確的還是正確的。
壹個人很難沒有太大的困難拿回真經。不經歷很多磨難，是得不到很多理解的。菩薩此行，是量自己。學菩薩的人，先自助，後助人。
在實踐中，如果不好好調整，或者矯枉過正，就會在學佛中走偏。這就是為什麽師父告訴妳，妳是有偏見的。不要走錯路。妳不是為別人而活，也不是為自己而活。妳為壹個想法而活。真的，不要自殺。師父告訴妳，修心的難點是如何讓心不偏離，不矯枉過正。矯枉過正就是把這個事情做的明明白白，我做的太過分了。師父現在不是在教妳修心念經嗎？很多人說我連家都不要了，大材小用。學佛修心，不代表不要家。有的人偏科，狂念經，口鼻生瘡。那妳只是還沒有調整好修心念經，生理，生活之間的關系。
——魯公:悟空可真可真。