在五羊松華聯超市路口，向東穿過東環路路口，繼續向東走3裏左右，在路的北側。
臨清佛塔位於臨清市先鋒路街道辦事處大橋村，城北衛運河東岸，現為全國重點文物保護單位。與通州燃燈塔、杭州六和塔、鎮江文峰塔並稱“運河四大名塔”。
此塔建於明萬歷三十九年(1 611)，高61米，九層八面。亭子式，近乎垂直，仿木結構，有將軍盔狀頂，省內絕無僅有。底座有八面，每面長4.9米，底面積186平方米，其空間面積可達7000平方米。屋檐由陶瓷仿木制成，從鬥拱處突出。墻角鬥拱垂下，陶瓷蓮花垂下。鬥拱下部嵌有“阿彌陀佛”字樣，門楣上刻有“舍利塔”字樣。進入塔室，每層都有轉角形的石梯，可以迂回爬上頂樓。每層為穹頂頂，頂上有龍骨架，地面橫撐全絲楠木地板，橫鋪青磚。每層有八扇門，四扇明門和四扇暗門。每座塔的中心都有雕刻的石頭。在畫像的鑲嵌墻上，寶塔中央的原金絲楠慕童天柱上至寶塔下的地宮，支撐各層的平面荷載。這是宋朝遺留下來的。
臨清佛塔不是為了“舍利子”而建，而是因為風水。塔內的“移觀音菩薩塔”、“建觀音菩薩塔”等石刻，詳細記述了塔的建造原因和過程。
明朝萬歷年間，臨清的文人聚在壹起商量，認為臨清的風水不利，告訴了當時派往臨清的按察使鐘萬祿，最後決定將觀音像搬到磚城北，也就是土城坎以北，建壹座寶塔。這是臨清溫渭水北匯流的“天關”，可以“扼二”。此事定下來後，選了工部閑散大臣劉佐負責，正式命名為“舍利塔”，規劃於萬歷四十年(1612)至萬歷四十五年(1617)五樓。第六層是次年臨清布商王道吉捐建，又過了三年，九層寶塔終於建成。
臨清塔應該是“收靈八表”的形象。塔的各層平面為正八邊形，塔的壹至五層和七、八層的心室為方形。第六層和第九層為八角形，第五層塔的心室均設有開門券，通向塔外。塔的平面構成與垂直設計融為壹體。就全塔而言，如果俯視，可以捕捉到八面八方的所有風景；就每壹層而言，層層交錯，所得景物各異，形成了統壹的變化，豐富了“精神所得八表”的戲劇性空間變化效果。至於塔心室內部空間，沒有層層變化，而且由於通道狹長黑暗，更重要的是先抑後揚，以小見大。六樓塔心室的建築結構相當巧妙，最為精致。先到的人驚喜地發現“我突然看到了三百裏外的壹座遠山”。“賓代宗黃昏的太行山”真是地處平原的臨清前所未見的奇觀。第六層，塔室東西兩側券窗上方，有“西引太行”“東延岱嶽”石刻，北佛龕券洞上方，有“顯中天”碑文。這最能體現“收八桌”的意義。
到了第七層，塔的心室被改造成四合壹的塔壁，塔頂由拱頂改為由鬥拱支撐的平頂。東、西、南、北四面的磚雕分別為“阿忠佛”、“阿彌陀佛”、“寶生佛”、“成就佛”，寓意七級浮屠、四面佛。以其獨特的空間處理，彰顯佛的境界尊嚴，達到空間序列的高潮。
到了八樓，好像和壹至五樓差不多，會喚起人的回憶，高潮過後形成片刻的寂靜。對於八角形的第九層塔室，空間形式在相似和相異的印象中與第六層的處理相關聯；逐漸聚攏的穹頂從地宮拔出的塔心柱上消失，標誌著整個塔的內部空間序列圓滿結束；而聯想到塔心柱貫穿塔頂的外在空間意象，不禁讓人覺得八桌佛的空間還未完結，壹直延續到天中。
遠遠望去，運河如帶，綠堤蜿蜒，令人心曠神怡。塔檐上有壹口銅做的小鐘，被風壹吹，發出清脆悅耳的聲音。塔前鐘是古代臨清八景之壹。
臨清佛塔位於臨清市先鋒路街道辦事處大橋村，城北衛運河東岸，現為全國重點文物保護單位。與通州燃燈塔、杭州六和塔、鎮江文峰塔並稱“運河四大名塔”。
此塔建於明萬歷三十九年(1 611)，高61米，九層八面。亭子式，近乎垂直，仿木結構，有將軍盔狀頂，省內絕無僅有。底座有八面，每面長4.9米，底面積186平方米，其空間面積可達7000平方米。屋檐由陶瓷仿木制成，從鬥拱處突出。墻角鬥拱垂下，陶瓷蓮花垂下。鬥拱下部嵌有“阿彌陀佛”字樣。門楣上刻著“舍利塔”二字。進入塔室，每層都有轉角形的石梯，可以迂回爬上頂樓。每層為穹頂頂，頂上有龍骨架，地面橫撐全絲楠木地板，橫鋪青磚。每層有八扇門，四扇明門和四扇暗門。每座塔的中心都有雕刻的石頭。在畫像的鑲嵌墻上，寶塔中央的原金絲楠慕童天柱上至寶塔下的地宮，支撐各層的平面荷載。這是宋朝遺留下來的。
臨清佛塔不是為了“舍利子”而建，而是因為風水。塔內的“移觀音菩薩塔”、“建觀音菩薩塔”等石刻，詳細記述了塔的建造原因和過程。
明朝萬歷年間，臨清的文人聚在壹起商量，認為臨清的風水不利，告訴了當時派往臨清的按察使鐘萬祿，最後決定將觀音像搬到磚城北，也就是土城坎以北，建壹座寶塔。這是臨清溫渭水北匯流的“天關”，可以“扼二”。此事定下來後，選了工部閑散大臣劉佐負責，正式命名為“舍利塔”，規劃於萬歷四十年(1612)至萬歷四十五年(1617)五樓。第六層是次年臨清布商王道吉捐建的。又過了三年，九層寶塔終於建成。
臨清塔應該是“收靈八表”的形象。塔的各層平面為正八邊形，塔的壹至五層和七、八層的心室為方形。第六層和第九層為八角形，第五層塔的心室均設有開門券，通向塔外。塔的平面構成與垂直設計融為壹體。就全塔而言，如果俯視，可以捕捉到八面八方的所有風景；就每壹層而言，層層交錯，所得景物各異，形成了統壹的變化，豐富了“精神所得八表”的戲劇性空間變化效果。至於塔心室內部空間，沒有層層變化，而且由於通道狹長黑暗，更重要的是先抑後揚，以小見大。六樓塔心室的建築結構相當巧妙，最為精致。先到的人驚喜地發現“我突然看到了三百裏外的壹座遠山”。“賓代宗黃昏的太行山”真是地處平原的臨清前所未見的奇觀。第六層，塔室東西兩側券窗上方，有“西引太行”“東延岱嶽”石刻，北佛龕券洞上方，有“顯中天”碑文。這最能體現“收八桌”的意義。
到了第七層，塔的心室被改造成四合壹的塔壁，塔頂由拱頂改為由鬥拱支撐的平頂。東、西、南、北四面的磚雕分別為“阿忠佛”、“阿彌陀佛”、“寶生佛”、“成就佛”，寓意七級浮屠、四面佛。以其獨特的空間處理，彰顯佛的境界尊嚴，達到空間序列的高潮。
到了八樓，好像和壹至五樓差不多，會喚起人的回憶，高潮過後形成片刻的寂靜。對於八角形的第九層塔室，空間形式在相似和相異的印象中與第六層的處理相關聯；逐漸聚攏的穹頂從地宮拔出的塔心柱上消失，標誌著整個塔的內部空間序列圓滿結束；而聯想到塔心柱貫穿塔頂的外在空間意象，不禁讓人覺得八桌佛的空間還未完結，壹直延續到天中。
遠遠望去，運河如帶，綠堤蜿蜒，令人心曠神怡。塔檐上有壹口銅做的小鐘，被風壹吹，發出清脆悅耳的聲音。塔前鐘是古代臨清八景之壹。
舞陽松
五針松位於臨清市東部陳家墳村東北，在“錦衣陳石村”裏。它種植於明朝永樂年間。樹高16米，樹幹周長1.9米，樹冠形似巨傘，樹枝外凸，樹冠如傘，滋味勝檀香。1935臨清地方誌記載:“陳家墳村東有壹棵松樹，美不勝收”“老旱輪真巨觀”。以“東郊孤松”之名，列入“臨清十景”。其葉有米、竹、針、刺、喇叭五種形狀，故稱“五種松”有人說此松是五種松柏苗扭結而成，久而成壹，故有五葉。也有人說，樹本身就是各種不同的葉子，屬於針葉樹科。這棵松樹在1943和1969兩次內部燃燒，持續了80多天。樹幹中空，枯枝增多。1987，市城管協會集資1萬余元，在臺階上修建石欄桿，進行維修養護，古樹煥然壹新。