早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。後來，許多日本人到這裏觀光旅遊，據說這是源於壹位少年的誠信。壹天，幾位日本攝影師請當地壹位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。於是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜裏，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾後，他又翻了壹座山，趟過壹條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。後來，到這兒的遊客就越來越多……
曾子也是個非常誠實守信的人。有壹次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，妳不要去了，我回來殺豬給妳吃。她趕集回來後，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說，妳欺騙了孩子，孩子就會不信任妳。說著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養了孩子講信用的品德。
秦朝末年有個叫季布的人，壹向重諾言，講信用。人們都說“得黃金百斤，不如得季布壹諾”。這就是成語朋友的幫助，才幸免於難。
華盛頓 櫻桃樹的故事 華盛頓砍了爸爸最心愛的櫻桃樹，由於勇於承認，爸爸沒有批評他，而且還贊揚了他高尚的情操。
孟母 當孟家還在廟戶營村市集旁居住時，東鄰有人殺豬，孟子不解地問母親：“鄰家殺豬幹什麽？”孟母當時正忙，便隨口漫應：“給妳吃！”孟子十分高興等待食肉，孟母為了不失信於兒子，忍痛在捉襟見時的生活費中，撥出壹部分錢買了壹塊肉，讓兒子吃了個痛快。
名言：
言必行，行必果
信不由中,質無益也。 《左傳》
遵守諾言就象保衛妳的榮譽壹樣。 ——(法)巴爾紮克
事其壹：18世紀英國的壹位有錢的紳士，壹天深夜他走在回家的路上，被壹個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買壹包火柴吧”，小男孩兒說道。“我不買”。紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續走，“先生，請您買壹包吧，我今天還什麽東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，妳先拿上火柴，我去給妳換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的壹個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。
第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了壹個男孩兒要求面見紳士。於是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了壹些，穿的更破爛。“先生，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“妳的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來找妳的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動。“走！我們去看妳的哥哥！”去了男孩兒的家壹看，家裏只要兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。壹見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的壹切都承擔起來。
求以誠實做人守信做事為主題征文？既然是要寫誠實做人守信做事的文章，就應當知道誠實，守信的含義，所以其內容還是需要自己去思考和完成。
種崇高的“人格力量”。對壹個企業和團體來說，它是壹種“形象”，壹種“品牌，壹種信譽，壹個使企業興旺發達的基礎。對壹個國家和 *** 來說，“誠實守信”是“國格”的體現，對國內，它是人民擁護 *** 、支持 *** 、贊成 *** 的壹個重要的支撐；對國際，它是顯示國家地位和國家尊嚴的象征，是國家自立自強於世界民族之林的重要力量，也是良好“國際形象”和“國際信譽”的標誌。
黨的十六大在闡述加強思想道德建設時提出，要“弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育”，黨的十六屆三中全會通過的《 *** 中央關於完善社會主義市場經濟體制若幹問題的決定》中也指出，“增強全社會的信用意識， *** 、企事業單位和個人都要把誠實守信作為基本行為準則。”明確提出在道德建設中要以“誠實守信為重點”的指導思想，這是對我國當前精神文明建設和思想道德建設的壹個重要論斷，是針對公民道德建設的實際情況和問題而得出的壹個有針對性的結論。
“誠實守信”是社會健康發展的重要保障
“以誠實守信為重點”，是社會主義市場經濟對道德建設的壹個重要要求，是提高人們的思想素質、改善社會風尚、保障經濟秩序良性運行的支撐。加強誠信建設，日益成為我國經濟、政治、文化和社會健康發展的重要保障。
所謂“誠實”，就是說老實話、辦老實事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表裏如壹。所謂“守信”，就是要“講信用”、“守諾言”，也就是要“言而有信”、“誠實不欺”等等。
“誠實守信”是人和人之間正常交往、社會生活能夠穩定、經濟秩序得以保持和發展的重要力量。對壹個人來說，“誠實守信”既是壹種道德品質和道德信念，也是每個公民的道德責任，更是壹種崇高的“人格力量”。對壹個企業和團體來說，它是壹種“形象”，壹種“品牌，壹種信譽，壹個使企業興旺發達的基礎。對壹個國家和 *** 來說，“誠實守信”是“國格”的體現，對國內，它是人民擁護 *** 、支持 *** 、贊成 *** 的壹個重要的支撐；對國際，它是顯示國家地位和國家尊嚴的象征，是國家自立自強於世界民族之林的重要力量，也是良好“國際形象”和“國際信譽”的標誌。從經濟生活來看，“誠實守信”是經濟秩序的基石，是企業的“立身之本”和壹種“無形的資產”；從政治道德來看，“誠實守信”是壹種極其重要的“品性”，是“政治意識”和“責任意識”的體現，是壹個從政者必須具有的“道德品性”和“政治素質”；從人際關系來看，“誠實守信”是人和人在社會交往中最根本的道德規範，也是壹個人最主要的道德品質，人們在交往中，相互信任是相處的基礎，其關鍵就在於“誠實守信”。
在現代社會中，隨著社會主義市場經濟的不斷發展，“誠實守信”在社會政治生活、經濟生活、文化建設和道德風尚等各個方面，日益顯示出它的重要地位。立黨為公、執政為民的思想，寄希望於政治上的“誠實守信”；經濟秩序的正常運行，迫切要求“誠實守信”；人民群眾的相互交往，熱切地呼喚“誠實守信”；社會的道德失範，亟需“誠實守信”來予以匡正。在加強社會主義法制建設、依法治國的同時，加強誠信建設體現了“法治”和“德治”、依法治國與以德治國的相輔相成。
“誠實守信”是傳統美德和革命傳統的要求
弘揚中華民族精神和傳統美德，是我國全面建設小康社會，開創社會主義事業新局面的壹個重要精神動力。
“誠實守信”是中華民族傳統美德的壹個重要規範，也是革命傳統道德的壹個重要內容。隨著時代的不斷發展和變化，“誠實守信”也不斷賦予體現時代精神的新內涵。
在先秦，所謂“誠”主要是指“誠實”、“真誠”和“忠誠”，要心裏想的和實際做的壹致，這也就是古人所說的“誠於中、形於外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所謂“信”，主要是“真實”、“誠實”和“信守諾言”，強調壹個人要“言必信”，要“言而有信”等。後來，思想家們往往把“誠”和“信”相互通用。東漢的許慎在他所著的《說文解字》中說，“誠，信也”，又說“信，誠也”。由此可見，“誠”和“信”，不論是單獨使用或相連使用，在古代，表示的大體是同壹個意思。
孔子作為著名的教育家，他認為，在社會生活中，“信”是壹個人立身之本，如果沒有誠信，也就失去了做人的基本條件。他把“信”列為對學生進行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大規範”(恭、寬、信、敏、惠)之壹，強調要“言而有信”，認為只有“信”，才能得到他人“信任”(“信則人任焉”)。孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無(大車轅端與衡相接處的關鍵)，小車無皔(小車轅端與衡相接處的關鍵)，其何以行之哉！”這就是說，壹個人，如果失去“信”，就像車子沒有輪中的關鍵壹樣，是壹步也不能行走的。孔子在談到統治者怎樣才能得到老百姓信任時說：“民無信不立”，如果壹個國家對老百姓不講誠信，就必然得不到老百姓的支持；只有對老百姓講誠信，才能夠樹立起自己的“威信”。
古人認為，在為人處事中，“謹而信”(謹慎和誠信)、“敬事而信”是最基本的。《春秋谷梁傳·僖公22年》中記載：“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？”孟軻把社會中人和人之間的基本道德規範，概括為五個原則，“信”就是其中之壹。這就是他所說的“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。先秦以後的思想家們，都把“誠”和“信”作為立身處世的基本道德要求。宋明道學家們，對“誠”賦予了更重要的地位。周敦頤把“誠”提到“五常之本，百行之源”的高度；朱熹說：“誠者，至實而無妄之謂。”陸象山則強調“忠信”，認為“忠者何？不欺之謂也；信者何？不妄之謂也”，“人而不忠信，何以異於禽獸者乎？”從上述這些思想家的言論可以看到，在中國古代傳統道德中，“誠信”占有很重要的地位。
中國 *** 成立後，在民主革命與社會主義革命和建設中，進壹步加深和豐富了對“誠信”的認識，把“誠信”提高到黨的建設的高度。 *** 同誌提出“實事求是”之後，在《為建設壹個偉大的社會主義國家而奮鬥》壹文中還提出，我國人民要努力工作，要“老老實實，勤勤懇懇，互勉互勵，力戒任何的虛誇和驕傲”。周恩來同誌強調要“老老實實，實事求是，腳踏實地，穩步而又勇敢地前進”。 *** 同誌多次強調“大力提倡說老實話，辦老實事，當老實人，堅決反對弄虛作假”。 *** 同誌也著重指出要“實事求是”、“老老實實”，反對“說空話、說假話、說大話”，要求必須杜絕這種“惡習”。這壹切，都充分說明，“誠實守信”、“老老實實”、“說老實話”、“辦老實事”、“做老實人”，不但是傳統美德的要求，也是革命傳統的重要要求。在革命和建設時期，“誠實守信”具有體現時代精神的新內容，其現實意義更加重要。
“誠實守信”是當前道德建設的重點
社會主義社會的道德建設，是壹個包括道德核心(為人民服務)、道德原則(集體主義)和各種道德規範的龐大體系。這個體系涵蓋了道德生活的所有方面，包括“社會公德、職業道德和家庭美德”三大領域中各種人倫關系的要求。在“二十字基本道德規範”中，更突出了“愛國”、“守法”、“明禮”、“誠信”、“團結”“友善”、“勤儉”、“自強”、“敬業”、“奉獻”等10個基本規範。為什麽黨的十六大在闡述加強道德建設時又提出要“以誠實守信為重點”呢？
道德建設和道德教育的最終目的，就是要使道德核心、道德原則和道德規範，轉化為人們的內心信念，並能把它付諸實踐。道德教育不但要使人們懂得什麽是道德的，什麽是不道德的，更重要的是，要以誠摯、真實的態度，把道德要求化為自己的行動。古人認為：“履，德之基也”(《周易·爻辭下》)，“口能言之，身能行之，國寶也，口言善，身行惡，國妖也”(《荀子·大略》)，把能否實踐道德作為道德建設的根本。因此，以什麽樣的態度來對待道德的核心、原則和規範，是道德建設和道德教育能否收到實際效果的決定環節。能夠做到“誠實守信”，身體力行道德規範，我們的道德建設就必然取得愈來愈大的進展；不能做到“誠實守信”，我們的道德建設就會淪為空談，人們的素質也就不可能得到提高。在當前，我國壹些地方的道德失範現象，歸根到底，都是同失去了“誠實守信”有重要關系，而要改變這種現象，就必須從加強“誠實守信”的建設入手。
“言行壹致”、“身體力行”，以老老實實的態度來履行道德規範的要求，這可以說是加強道德建設的卓識遠見。
“誠實守信”是建立市場經濟秩序的基石
市場經濟，是交換經濟、競爭經濟，又是壹種契約經濟。因此，如何保證契約雙方履行自己的義務，是維護市場經濟秩序的關鍵。壹方面，我們強調市場經濟是法治經濟，用“法律”的手段，來維護市場的“秩序”；同時，我們還必須用道德的力量，以“誠信”的道德覺悟，來維護正常的經濟秩序。市場經濟的健康運行，不僅靠對違法者的懲處；更重要的，要使大多數參與競爭的人，能夠成為競爭中的守法者，成為壹個有道德的人。如果沒有道德教育，沒有榮辱觀念，沒有羞恥之心，都信奉“自私自利”、“損人利己”的價值觀念，人們就會想方設法以各種手段獲取利益，人和人之間的交往就無法進行。社會失去了“誠實守信”的道德基石，失去了“誠實守信”為榮、“背信棄義”為恥的輿論氛圍，市場經濟的正常秩序是根本無法建立起來的。“法治”和“刑罰”著重於懲罰那些已經違法犯罪的人；而道德教育和“德治”則著重於對違法犯罪前的教育和預防。
在市場經濟的激烈競爭中，在最大利益的誘惑與驅動下，只有使參與競爭的大多數人自覺守法，才能夠避免“法不責眾”的混亂局面，才能真正發揮法律的作用，才能保證市場經濟秩序的正常運行。
在社會主義社會中，“誠實守信”對克服“市場”的消極方面和負面影響、保證社會主義市場經濟沿著社會主義道路向前發展，有著特殊的指向作用。
我國“市場”發展中的消極因素，如拜金主義、享樂主義和極端個人主義的滋生，已經在對我國的市場經濟秩序，產生了不可忽視的影響。在經濟交往中，假冒偽劣、欺詐欺騙、坑蒙拐騙、偷稅漏稅的歪風，制約著經濟的發展。統計、審計、財務、會計工作中，也出現了弄虛作假、欺上瞞下、無中生有、以假亂真的腐敗現象。的確，由於欺騙欺詐現象屢禁不止和不斷蔓延，已成出現了所謂“信用缺失”、“信用危機”的現象，成為社會主義市場經濟健康發展的壹大“公害”。這種情況，是不可能僅僅靠“法治”來解決的，它還必須通過社會主義的“誠實守信”教育和社會主義正確價值導向來引導和克服。
“誠實守信”是壹切職業道德的“立足點”
在公民道德建設中，把“誠實守信”融入到職業道德的各個領域和各個方面，使各行各業的從業人員，都能在各自的職業中，培養誠實守信的觀念，忠誠於自己從事的職業，信守自己的承諾。“職業道德”總的要求是“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”，而“誠實守信”是其中的“立足點”。
壹個 *** 的幹部、壹個國家的公務員，從貫徹“三個代表”重要思想的高度，壹言壹行，應當切實體現最廣大人民的根本利益。對上級、對下級、對老百姓“誠實守信”，說老實話，辦老實事。如果對上虛報成績、弄虛作假，隱瞞缺點、掩蓋錯誤；對下只說不做、言而無信，說的是為人民服務，而做的是為自己的升官發財著想，就必然走向腐敗。
壹個企業的工作人員，如果能夠樹立起“誠信為本”、“童叟無欺”的形象，企業就能夠不斷發展壯大。壹些企業之所以能興旺發達，走出中國，在世界市場占有重要地位，盡管原因很多，但“以誠信為本”，是其中的壹個決定的因素；相反，如果為了追求最大利潤而弄虛作假、以次充好、假冒偽劣和不講信用，盡管也可能得利於壹時，但最終必將身敗名裂、自食其果。在前壹段時期，我國的壹些地方、企業和個人，曾以失去“誠實守信”而導致“信譽掃地”，在經濟上、形象上蒙受了重大損失。壹些地方和企業，“痛定思痛”，不得不以更大的代價，重新鑄造自己“誠實守信”形象，這個沈痛教訓，是值得認真吸取的。
壹個教育工作者、壹個教師，不但要“傳道、授業、解惑”，而且要“為人師表”、“言傳身教”。不論在教學工作和科研工作中，都要忠於職守、熱愛專業、認真負責、老老實實，決不能敷衍塞責、虛華浮誇、弄虛作假、得過且過。“誠實守信”既是壹種道德品質，更是壹種“高尚人格”，每壹個教師，不但要以自己的知識、智慧和才能來教育學生，而且要以自己的“人格力量”來啟迪學生、感召學生。作為“靈魂工程師”的教師，決不能為了追逐“名利”而弄虛作假，而應當以“誠實守信”的人生態度和價值取向來啟迪學生，通過潛移默化來培養學生的思想素質和道德素質。漢代的著名思想家楊雄在他的《法言》中說：“師者，人之模範也”，提出了教師在“做人”上的“模範”作用，強調了對教師的道德品質的要求。從壹定意義上，教育者的“身教”比“言傳”更為重要。“身教重於言傳”，“身教高於言傳”。每壹個教師，不但要以自己的知識和才能來傳授知識，更要以自己的“道德品質”來感染和激勵學生。
同樣，不論從事任何職業，我們都要把“誠實守信”融入到職業道德的具體要求之中，使其成為壹切職業道德的“立足點”，提高職業人員的思想素質和道德素質。
“誠實守信”建設，還必須建立相應的“誠信機制”，如必要的規章制度和賞罰；加強對“誠實守信”者的獎勵、褒揚和對“失信”者的懲罰與貶斥；建立各種形式的誠信檔案，及時把個人、企業、團體的誠信與失信記錄公諸於世；運用現代化的各種傳媒手段，形成濃厚的“誠實守信”輿論氛圍等，使“誠實守信”能夠深入人心，形成風氣................
誠實做人 踏實做事?做學問
看來妳很迷茫啊，基於現在的社會情況來說，做人是最難的也是最簡單的，常說，做人不要太自私，做人不要太無聊，做人不要太過好心腸，做人不要太懦弱，做人不要太自大等等，希望對妳有幫助
誠實做人，踏實做事，做人要厚道就是要厚道
誠實做人公平做事作文400字誠實守信，是中華民族的傳統美德，它早已融入我們民族的血液中。無論我們做什麽事，都要講誠信。不講誠信的人有可能無立足之地。無數事實告訴我們，交往中不兌現自己的承諾，失信與人，就會產生信任危機。
例如：日本餐飲業有條行規，盤子要用水洗七遍，洗盤子計件付酬。有個打工的學生為提高效率，少洗了兩遍。在抽查中，老板用試紙測出盤子的清潔度不達標準，責問這個學生。她卻振振有辭：“洗五遍不也挺幹凈嗎？”老板淡淡地說：“妳不誠實，請妳離開。”這個學生不得不到另壹家餐館應聘，老板打量他半天，說：“妳就是那個只洗五遍盤子的學生吧，對不起，我們不需要。”第二家，第三家．．．．．．她屢屢碰壁。不僅如此，她的房東也要她退房。萬般無奈，她只得搬離這個城市。
誠實守信，是中華民族的傳統美德，它早已融入我們民族的血液中。無論我們做什麽事，都要講誠信。不講誠信的人有可能無立足之地。無數事實告訴我們，交往中不兌現自己的承諾，失信與人，就會產生信任危機。
上則例子告訴了我們“人而無信，不知其可也”，所以我們不能不講誠信。生活上的經驗告訴我們，不講誠信的人可以欺騙別人壹時，但是不能欺騙別人壹世，壹旦被識破，那個人就難以立足於社會，其結果既傷害了別人，也傷害了自己。
誠信是為人處事的基本原則。所以我們做人要講誠信。
誠實做人 誠信做事的小故事200字左右做人要誠實
我在回家的路上，看見壹個老板再賣阿爾卑斯糖，看著那些五彩繽紛的糖，我還看見許多人搶著買呢!我再看壹看，咦?不是阿爾卑斯糖，而是阿爾迷亞糖，
只是包裝像阿爾卑斯糖。
我對店老板說：“這不是阿爾卑斯糖，這是阿爾迷亞糖。”
顧客們聽了，把袋子往地上壹扔，跑了。
老板說：“妳讓我的生意全部都泡湯了。” 我對老板說：“做人要誠實。”
老板壹聽，臉都紅了。
這個故事告訴我們，做人要誠實，不能欺騙老師、家長和同學
關於誠實做人 誠信做事的征文1000字 急需在人與人的交往中，誠信是多麽重要，且是多麽美好。誠信宛如悠長的、純潔的清流，洗凈人們心靈的汙垢，滌蕩人們靈魂的雜色。它堅忍地綿延著，綿延在人與事繁蕪的叢林裏。誠，意為真心，實在；信，意為誠實，不欺騙，它恰似壹只小艇，在真理之湖的懷抱裏蕩漾，那壹份靜謐，給人以聖潔，給人以安祥。誠信，呼喚著心靈的良知，不禁使心歌唱起那壹首《歡樂頌》。誠信，壹只展翅的白色和平鴿，銜著橄欖枝，架起人與人溝通的橋梁。真摯的情感是該對任何人敞開的，誠信就是那把鑰匙，打開麻木的枷鎖，將人們的愛互相傳遞。這是多麽浩大的工程，誠信對哪怕是冷漠已久的心靈，依然堅定地說，我們可以。誠信喚醒妳的良知了麽？
誠信如天上指路的星辰，我們勇敢地擡頭望，良知就會被引導。然後，社會上仍有許多“假雞蛋”、“假牛奶”、“假酒”、“假幣”讓普天下的我們如此心寒……當利益如巫師挑唆了人們心裏自私的欲念時，這美好的誠信就被惡意地流放了，謊言如荊棘叢生，所結成的惡果更是非常可怕的。自2003年以來，壹些營養成分嚴重不足的偽劣奶粉充斥安徽阜陽農村市場，導致眾多嬰兒受害甚至死亡。劣質奶粉所含蛋白質成分極低，長期食用會導致嬰兒營養不良，停止生長，甚至因器官衰竭而死亡。壹個有待求證的數字是，營養不良的嬰兒在阜陽大約有壹二百人，其中死亡的可能多達五六十名。多麽觸目驚心呀，當誠信丟失後，眼前的利益使人變成了鬼，生命不僅被漠視，而且給扼殺。目睹了那麽多的小生命的夭折或受著病魔的折磨，他們的父母憤怒了，人們震驚了，內心的良知也警醒了。誠信若再不回來，謊言與欺詐繼續蔓延，那麽我們的後代就失了生存的和諧家園，生命將何以延續，而幸存者在如此沒有誠信的環境裏成長，其心靈也必將壹片荒蕪。那麽生命的意義呢？甚至，生命呢？會在哪裏？所有人愉悅地生活，不是我們想要的嗎？人、動物、植物、大自然和諧並存，不是大家所期望的嗎？
所以，誠信，我們呼喚妳，需要妳。其實，誠信回歸，並不是那麽困難的事。首先，要做壹個對自己誠實，對自己負責的人。誠實地面對利益，誠實地面對私心，如評判別人般評判自己，如要求別人壹樣要求自己。
誠信是落於人們心靈的輕輕綠葉，它飄渺，它閃現在我們迷糊的時候，它讓我們的心受到洗滌，重新感受這壹美好；迸發的那壹份熱情，那同樣是這樣的耀眼，它跨於我們的心間，它分辯縱橫交錯的道路，但是，它會通向真理。誠信，心若堅持，它就堅強。彌漫我們心中的迷霧，會慢慢驅散，我們迷失航向的時候，它就像壹盞清燈，忽閃光芒。人擁有了誠信，謊言那罪惡的莖葉不會蔓延到他們純凈的伊旬園。質樸的心植著誠信的幼苗，除去謊言的毒草，澆灌善良的露水，傾入正直的養料，給予其靈魂的滋養，它將茁壯成長。別讓那金錢淹沒道德，淹沒誠信，無視那貪婪的欲望，歌唱神聖的歌曲。就像華盛頓的父親說的“妳知道嗎，我寧可損失掉壹千棵櫻桃樹，也不願意聽到妳說謊話。”而我們的心靈，也是如此，我們寧可損失掉壹切的利益，也不能放棄這光輝的誠信，也不能受謊言的擺布，受利益的誘惑，那麽，擁有生命的環境會越來越美好，生命也會日益完開卷有益，生命的意義也會光輝燦爛。
所以，生命的意義可以喚醒良知，杜絕謊言，永守誠信。由誠信守護的生命，會更美麗而生機勃勃。源於正直心靈的良知，催熟誠信的種子，隨風處處飛揚，愛它吧，讓誠信在妳的心底發芽吧。
誠實做人,誠信做事,合作三贏為根本。舉例是寓言故事 告誡我們，要實事求是（即“試之以足”），學會變通，不要教條主義（即“寧信度，無自信也”）的道理。