楚國有個叫卞和的人。他從楚山得到壹塊瑩潤的玉石，送給楚王李。厲王命玉匠鑒定。玉匠看了看說:“這只是壹塊石頭。”厲王大怒，認為卞和是故意欺騙他，就下令砍掉卞和的左腳。李死後，即位，卞和把這塊石頭獻給了。武王請玉器工匠鑒定，玉器工匠說:“這只是壹塊石頭。”武王也認為卞和是在故意欺騙他，於是下令砍掉他的右腳。然後，武王死了，文王繼位。卞和竟然抱著那塊原石，在初山腳下痛哭了三天三夜。眼淚流了出來，血也哭了。文王聽說後，派人去調查原因。那人問他:“世界上有許多人的腳被砍掉了。為什麽只有妳壹個人哭得那麽傷心？”卞和回答說:“我不難過是因為我失去了雙腳，我難過的是世人視寶玉為石頭，稱忠臣為騙子。這就是我感到難過的原因！”文王聽了賞賜，就讓玉匠去雕琢這塊原石，果然，他從這塊原石上得到了壹塊價值連城的玉，就把這塊玉取名為“何”。
原文:
楚人及其家屬在楚山得玉璞，呈與李王，令玉人看之，玉人曰:“石也。”國王視和諧為死穴，卻剜了他的左腳。而厲王、武王即位，武王祭其財，令玉人看之曰:“石頁。”國王以為他和好了，砍掉了他的右腳。太尉和文王即位，何奈在腳下哭了三天三夜，鮮血緊隨其後。使人問他為什麽的王文誌說:“天下多豁口，子Xi悲哭？”他說:“我不難過，我難過的是寶玉，可是我姓石，我姓甄，所以我才難過。”王乃令玉人管其珍寶，故命為和珅之玉。
評論單詞和短語:
和氏璧:相傳名叫邊和，春秋時期楚國人，和氏璧的發現者。普:含玉石。
王理:春秋時期的楚王，名叫毛，在位時間為公元前757-741年。
階段:識別
玉人:雕刻玉器的工匠。階段:鑒定。
匡:念匡。作弊。
提示:閱讀壹個古老的懲罰在yuè腳斷。
鄂:讀HōHōng。古代說是王子或有爵位的高官去世，也可用於皇帝的高級妃嬪、王子和他們所生的公主，或封王的貴族。武王:熊通，公元前740年至690年在位。
文王:熊子，公元前689年至公元前677年在位。
Weep:這裏指流淚。
Xi:為什麽？
題目:評價，這裏的意思是被評判。
貞操:壹個忠實的人，壹個忠誠正直的人。
理:治，這裏指的是雕刻蒲石。
馮:讀pěng，同“持”。
f:讀fú，語氣詞。
所以:原因。
所以:的原因...
普:帶玉石的石頭，未加工的石頭。
贊賞:
卞和哭玉出自韓非子。這篇文章，以何世碧為中心，說明只要堅持真理，總有壹天會被世界認可。堅持真理最終會被認可，而且會損人不利己。不能只看表面，要挖掘事物的本質。同時也警示人們，真正能懂玉的人少之又少。讓別人相信自己的獨特性需要努力，甚至是付出代價！
關於作者:
韓非子生於三十五年(約公元前281年)，卒於秦十四年(公元前233年)。韓非是韓公子(國君之子)，戰國末期(今河南新鄭)人。學習荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家、政論家、散文家，法家思想的集大成者，後被稱為“子涵”或“韓非子”，是中國古代著名法家思想的代表人物。
韓非是法家思想的集大成者，集商鞅的“法”、沈不害的“術”、沈導的“勢”，集辯證法、樸素唯物論、法學於壹身，為後世留下了大量的言論和著作。他的理論壹直是中國封建社會統治階級治理國家的思想基礎。
韓非寫了《孤憤》、《五批判》、《內藏論》、《外藏論》、《林論》、《難經》，被後人收集整理成《韓非子》壹書。
創作背景:
《韓非子》是戰國時期思想家、法家韓非的壹部文集。《韓非子》是韓非子死後後人編的。
表達意思:
只要妳堅持真理，總有壹天會得到世界的認可。堅持真理，最後被認可；偏聽偏信，損人不利己。不能只看表面，更要挖掘事物的本質。
感覺:
自古以來，人們都對卞和的遭遇深感嘆息，對楚王的偏心深感憤怒。卞和的成語“哭求玉”被認為是對偏聽偏信者的鞭笞，對不明者的同情。但幾千年後，這個故事似乎並不是這樣。發現寶玉的人卞和被判死刑，似乎不是偶然的。不能歸咎於楚王偏心，卞和本人也有不可推卸的責任。對於寶玉，他只是堅持說“是寶玉的理解”。但沒有切實可行的辦法證明是寶玉。壹次又壹次獻給楚王，只是因為他堅信“那就是寶玉”，卻無法證明。所以在無能的玉器工匠的審判下，無法反駁，不得不接受懲罰。這啟示我們，再強大再有效，也不能表現出來，壹切都是空談。所以我們要抓住每壹個機會表現自己，展示自己的能力，這樣才能得到社會和歷史的認可。不過這種表現也需要寫實，切不可盲目亂來。應該就像老子說的那樣:“事善，時善。”《孫子兵法》也說:“兀鷲急，至於滅之者，亦是節也。”
同時也警示人們，真正能懂玉的人少之又少。讓別人相信自己的獨特性需要努力，甚至是付出代價！