是新羅時代的僧侶，海東宗的初祖。
生於新羅押梁郡（現慶尚北道），本姓薛，名'思'。
謚號'和諍國師'。
元曉是法號。
別稱'西谷沙彌'， '百部論主'， '海東法師'， '海東宗主'， '元曉聖師'。
著有《大乘起信論疏》（海東疏），《金剛三昧經論》等。
被是，他的僧侶的身份，武烈王的庶女瑤石公主於生兒子薛聰之間。
薛聰是新羅的儒學家。
知訥禪師（1158年－1210年）：
又稱智訥，俗姓鄭，號牧牛子，生於韓國京西洞州（今黃海道瑞興郡），為曹溪宗開山祖師，謚號佛日普照禪師。
八歲時，從曹溪山宗暉禪師，出家為沙彌。
熙宗元年（1205年），改松廣山定慧社為曹溪山修禪社，即今日曹溪山松廣寺，成為曹溪宗的開山祖師。
李滉（?，1501年－1570年）：
慶尚道安東人（今慶尚北道安東市），字景浩，號退溪、陶翁、清涼山人、真寶人，朝鮮中期的大臣、儒學思想家。
李退溪發展了朱熹哲學，並創立退溪學派，是朝鮮儒學泰鬥。
在日本稱為東方朱子，學說影響藤原惺窩，使之成為儒學家。
李退溪在韓國家喻戶曉，韓國 *** 為了紀念這位思想家，將其頭像印在了1000元的韓圓上。
此外，首爾特別市鐘路區北部亦有壹條退溪路用以紀念他。
休靜大師（1520—1604）
休靜，朝鮮完山人。
俗姓崔氏，名汝信。
字玄應，又號清虛堂。
因久居妙香山,故世稱西山大師。
在某個夏天，他母親打盹時，有壹位老太婆來告知：“恭喜妳懷孕大丈夫”，便走了，之後，他母親就生育了大師。
又大師33歲時，在僧科考試高中狀元，升為教宗判事、禪宗判事。
37歲舍職入山教授弟子。
朝鮮宣宗時受誣告，壹度下獄。
1592年日本侵略韓國（壬辰倭亂）時，休靜大師毅然帶領1500名僧兵出戰，收復平壤，立下了汗馬功勞。
他重視坐禪見性，認為教是禪的壹個過程，應該將禪與教統合在壹起，且認為儒、佛、道從根本上來講是壹致的，由此而開創了三教統合論。
李珥（1536年－1584年）：
李氏朝鮮知名儒學者。
字叔獻、見龍， 號栗谷、石潭、愚齋，朝鮮半島後世尊稱其為李栗谷或栗谷先生。
朝鮮半島朱子學新學派即「主氣論」學派的代表人物。
畿湖學的宗主和西人黨的黨首。
白仁傑的門人。
李珥反對朝鮮傳統朱子學者的「理氣互發論」，主張 「理氣兼發論」， 創立了朝鮮朱子學的新學派即「主氣論」學派。
他在理與氣的關系上，既批判李滉的「理壹元論」，又反對徐敬德的「氣壹元論」，提出自己「獨特」的「理氣二元論」。
成為従來朱子學的壹個発展方向。
韓龍雲
朝鮮李朝末期僧。
洪城（忠清南道）人。
號萬海、卍海。
早年習儒學，年二十七入麟蹄百潭寺，從蓮谷剃度，後依泳濟受戒，復隨鶴巖學《起信論》、《楞伽經》、《圓覺經》，又從榆寺月華學《華嚴經》，復於百潭寺、五歲庵禪修。
其後，至日本、中國等地旅行訪問。
1911年主持全南松廣寺僧侶大會，後於釜山梵魚寺創設臨濟宗宗務院。
1919年三壹運動時，為三十三位民族代表之壹，連署簽名獨立宣言，而遭逮捕，身陷囹圄三年。
1926年出版詩集‘彼女の沈默’，開抵抗文學之先驅。
此後，致力於佛教之革新與抗日運動。
1944年入寂，享年六十五。
1962年，獲贈大韓民國建國功勞勛章。
著作除上述詩集外，另有《朝鮮佛教維新論》、《十玄談註解》、《佛教大典》、《精選講義菜根譚》等。