春楚宣王執政期間，楚國實力強盛，鄰國都不敢和楚國作對。
楚宣王聽說中原各諸侯國都很畏懼楚國大將昭奚恤，他心裏不是滋味，於是他問眾大臣：“各諸侯國如此畏懼昭奚恤，他實際上怎麽樣？”群臣聽後都默不作聲，不知怎樣回答才好。
這時壹位叫江壹的大臣站出來說：“我還是先講壹個故事：饑餓的老虎出去找食物，抓到壹只狐貍。狐貍對老虎說：”妳不能吃我，天帝派我來做百獸之王，妳要是吃掉我，就違背了天帝的聖意。如果妳不相信，我可以走在妳前面，妳在我後面跟著，看是不是百獸見了我都害怕。‘老虎相信了狐貍的活，跟著它走，果然不管是什麽野獸見了它們走來都嚇跑了。老虎並不知道野獸們是由於害怕自己而逃跑的。還以為是害怕狐貍哩！“江壹講完這故事後接著說：”如今國王有土地千裏，軍隊壹百萬，而把軍權交給昭奚恤，所以各諸侯國就懼怕他了，其實他們是怕國王的軍隊，好比百獸害怕老虎壹樣。
老子巧言孔子敗北
有壹天，孔子去拜訪老子，滔滔不絕對老子宣揚儒家的“仁義”思想。
老子說：“孔先生，不要再講了。您知道嗎？這好比簸谷糠的人迷住了眼睛，分不清東南西北；猶如蚊子叮人，整夜都睡不著覺。仁義不知不覺地擾亂了我的心，再沒有比這再有害的了。您不要使天下的人失去了自然質樸的本性，最好是像風那樣自然隨順，修養德性而自立，又何必如此賣力地宣揚仁義，就好像敲著大鼓尋找迷失的孩子壹樣！白鶴用不著天天洗澡還是那麽白，烏鴉用不著天天染還是那麽黑。可見，黑白是它們各自的自然本性，用不著辯解；名譽的榮耀，用不著張揚。好比河水幹涸了，許多魚兒被困在陸地上，互相噓吸著濕氣，用涎沫互相滋潤，倒不如在江湖裏互相忘卻那樣快活。”孔子聽了無後可說。
孔子從老子那裏回來後，三天都沒說壹句話。他的學生們問道：“老師，您見了老子先生都勸告了些什麽？”孔子回答說：“我現在真的是見到了龍。
龍，合起來就成為形體。分開卻是燦爛的文采。乘著雲氣邀遊於陰陽之間，我開著口不能合攏，又有什麽能勸告老子先生的呢？“這時，他的學生子貢問道：”老師，難道真的有人居住像枯木不行，行動起來像楷騰那樣神采奕奕，發聲如雷震耳發聾，沈默如深淵那樣幽深莫測嗎，我可以去看壹看嗎？“
孔子回答說：“好吧，妳去看看就知道了！”
子貢便以孔子的名義去拜見老子，只見老子坐在堂上，兩腳張開，很隨便的招待他，並輕聲地說：“我已老邁了，妳對我有什麽指教嗎？”子貢回答說：“先生，學生不是對妳有什麽指教。我想請問先生，三皇五帝治理天下的辦法雖然有所不同，但都非常有名，先生卻認為他們不是聖人，道理何在？”老子反問道：“年輕人上前來，我先聽聽妳說他們有什麽不同？”子貢回答說：“先生，學生以為堯傳給舜，舜傳給禹，禹治水辛勞，湯伐桀用武力，文王順從紂王而不敢違抗，武王違抗紂王而不肯順從，所以說不同。”
老子說：“年輕人再上前來，我給妳講講三皇醜帝如何治理天下，黃帝治理天下，讓民心壹致。有人死了父母也不哭，別人也不非議。舜治理天下，使民心競爭，婦女十月懷胎生子，於是人開始有微不足道命的。禹治理天下，讓民心多變，人們各懷心思，殺人也認為是理所當然的，認為殺盜賊不算殺人，人都各自抱成壹團而不顧天下，因此天下人人驚慌，儒家和墨家壹齊興起。剛開始還有秩序，現在妳們都嘩眾取寵，還有什麽說呢？我告訴妳，三皇五帝治理天下，雖說治理，但實際上造成了很大混亂。三皇的智慧，對上是掩蔽了日月的光明，對下是損害了山川的精華，中間又破壞了四時的運行。
他們的智慧毒如蛇蠍，連昆蟲小鳥都得不到安生，還自以為是聖人，不以為恥，真是可恥啊！“子貢聽了這壹席話，驚恐而站立不安。
老子與孔子和他的學生子貢的對話，機智地采用借喻手法，或以物喻理，或借古鑒今，闡述他的“道法自然”來源於《莊子。天運》，因為莊子是道家的重要代表人物，自然是站在維護老子道家學說的立場。
老子論道
孔子已經51歲了，已經過了“知天命”年歲了，還沒有得道，心裏有些焦急，於是，他便到沛國去向老子求教。
二人剛壹見面，老子就問：“孔先生遠道而來，辛苦了。我聽說您還是北方的賢人，您也得道了嗎？”孔子回答說：“李先生（老子姓李名耳），真是慚愧得很，我已經五十出頭了還沒有得道。”老子又問：“孔先生，不知您是如何求道的？”孔子答說：“李先生，我開始是通過歷法算術去求道，可是求了五年時間也沒有得道。”老子又問。“李先生，那後來呢？”孔子回答說：“李先生，後來我又通過陰陽去求道，用了十二年時間還是沒有得道。請先生不吝賜教。”
於是，老子說：“孔先生，這就對了。假如道可以像禮物壹樣獻給別人，大家就會把它進獻給君主；假如道如同飲食那樣送給別人，人們就會把它進貢給父母；假如道可以告訴別人，人們就會把它告訴自己的兄弟；假如道可以留給別人，人們就會把它傳給子孫。然而這些都是不可能的，原因很簡單，由於自己心中沒有主見，道就下會在心中停留；又由於外面沒有同內心契合，道就不能推行。出自於內心的領司，不為外面所接受，聖人就不向外講；由外面傳入而內心對此沒有主見，聖人就把它放在心上。名聲是天下***有的。
不可過多取用；仁義，就好比從前帝王住過的旅舍，只可以住壹夜而不可以久居，住久了定有過失。“”古代最聰明的人，都是把道托寄於博愛眾人和適宜的禮節之中，逍遙於自由自在的境界裏。生活在簡陋的田地裏，立身於自給自足的園舍中，所謂逍遙，就是無為；簡陋的生活和自給自足就是不求於人；不施舍給予，自己就不耗費。古代的人把這種做法叫做采集性的行為。“”追求富有的宮人，不會讓出他的俸祿；追求顯名的人，不會讓出他的名聲；迷戀權勢的人，下會讓出他的權柄。當他們掌握這些時，就感到恐懼；壹旦失掉這些，又會感到悲傷。這些人絲毫沒有主見，完全看不出他們竭力追求的是什麽東西，從自然的道理看來。這些人就好像是在受刑罰壹樣埋怨、恩惠、取得、給與、批評、教導、生、死、，這八種是糾正人的行為的方法，只有那些順應自然變化而不僵化的人，才能正確地運用這八種方法。因此，自正的人，才能正人。如果內心不能做到這樣的話，那他的心靈就不能舒暢，也就得不到道
解縉妙語渡難關
壹次解縉陪同朱元璋在金水河釣魚，整整壹個上午無所收獲。朱元璋十分懊喪，便命解縉寫詩紀之。沒釣到魚已經夠掃興的了。這詩怎麽寫？寫的不好，無疑是火上澆油。解縉真不愧是才子，稍加思索，就信口念道：“數凡絕絲入水中，金鉤拋去永無蹤，凡魚不敢朝天子，萬歲君主只釣龍。”朱元璋壹聽，龍顏大喜。解縉成功地渡過難關
富弼使契不辱君命
宋仁宗康定、慶歷年間，西夏不斷侵擾宋朝邊疆，多次發動大規模軍事進攻。契丹國主乘機派遣使者前來談判關南的土地問題。這些土地是後晉割給契丹的，後來被周世字收復。仁宗派遣富弼出使契丹，表明朝廷的態度。
富弼對契丹國主說：“我們兩朝相好，至今4O年了，忽然請求割地，是為了什麽呢？”
契丹國主說：“妳們南朝違背了盟約，堵塞雁門關，增加塘水，修治城隍，登記民兵，妳們將要做什麽呢，我的臣子們請求舉兵南征，我說不如派遣使者請求割地，如果達不到目的，我們再發兵也不晚。”
“妳們北朝難道忘了章聖皇帝的大德了嗎？”富弼不慌不忙地說，“當年澶淵之戰，如果皇上聽從將軍們的話，北朝的兵馬不會有壹個能逃脫的。
況且，北朝與中國之間，通好就君主獨享其利，而臣下壹無所獲；若用兵打仗，就使利益歸於臣下，君主只有承擔戰爭的禍害。所以那些勸妳用兵的人，都是為他們自己打算的。當今中國封疆萬裏，精兵百萬，北朝想用兵，能夠保證壹定勝利嗎？就假使僥幸取勝，所損失的兵士馬匹，是由群臣來補充呢？
還是由君主來承擔呢？如果兩國互通友好，不斷交往，歲幣（‘澶淵之盟’規定，宋朝每年給契丹銀10萬兩，絹20萬匹，稱為‘歲幣’）全歸於君主，群臣有什麽利益呢。“契丹國主聽後蘧然醒悟，連連點頭稱是。富弼接著說：”堵塞雁門關，是為了防備西夏的元吳；增大池塘裏的水開始於何承矩，事情發生在兩國通好之前；城隍是因為破舊而加以重修；登記民兵，是為了補缺，並不是違背盟約的事。“契丹國主說：”事情雖然如此，但關南之地是我們祖宗留傳下來的，應當還給我們。“
富弼反駁方說：“後晉用盧龍之地賄賂契丹，周世宗又收復關南之地，都是前朝異代的事了。如果我們各自都要收回自己的地盤，難道會有利於契丹嗎？”
富弼從契丹國主那裏出來後，契丹國的壹位臣子劉六符對富弼說：“如果我們國主恥於接受錢帛，堅持要割據10縣又怎麽辦呢？”
富弼從容不迫地回答說：“我朝皇帝說為祖宗守衛國土，怎敢把土給予別人？北朝所需要的，不過是賦稅罷了。朕不忍心使兩國的百姓死於戰爭，所以雖然不給契丹之地，卻以增加錢帛為代替。如果契丹壹定堅持要關南之地，這便是誠心要毀壞兩朝通好的盟約，只是以此為借口罷了。”
第二天。契丹國主召請富弼壹同去打獵，他引富弼的馬靠近自己，對宮弼說：“我若得到關南之地，兩朝便可永遠享受歡樂和好。”
“北朝既然以得到土地為榮耀，”富弼不卑不亢地回答說：“南朝必然會以失去土地為恥辱。兄弟之國，怎麽能夠使壹榮壹辱呢？”
獵罷歸來，劉六符對富弼說：“我們的國主聽到您關於榮辱的談話，感悟頗深。現在只有聯姻壹事可以商議了。”
富弼耐心地開導說：“婚姻之事，以後容易發生嫌隙。我朝的長公主出嫁，陪嫁不過10萬婚錢，哪裏比得上歲幣年年都有，永遠享受不完的好處呢？”
富弼回到朝廷後，把談判的經過向仁宗報告，仁宗同意增加歲幣。富弼又再次出使契丹。
契丹國王說：“南朝既然給我們增加了歲幣，措詞應當用‘獻’”南朝是兄長，哪裏有哥哥向‘弟弟’獻幣的說法呢？“富弼反駁說。
“那麽應當用‘納’字。”
富弼也不同意。
契丹國主威脅說：“南朝既然同意用重金贈我，就是懼怕我們，用這兩個字有什麽不可以呢？如果我們舉兵南下，妳們不後悔嗎？”
富弼以極為和婉的語氣反駁說：“本朝兼愛南北兩方的百姓，所以不惜改變過去的盟約，怎麽會是懼怕呢？假如不得已，到非用兵不可的地步，那麽肯定會以是非曲直分勝負，那就不是本使臣所能知道的。”
契丹國主又說道：“妳不要固執，這種事是古已有之的。”
“自古以來，”富弼據理駁斥，“只有唐高祖時因為要向突厥借兵，當時的饋贈有時稱為‘獻’、‘納’。後來突厥首領頡利彼唐太宗擒獲，哪裏還有這樣的事呢？”
契丹國主知道富弼的決心是不可改變的，就親自派人去北宋朝廷商議
“窮不怕”的故事
提起“窮不怕”，可能有不少人都感到陌生。其實，“窮不怕”是相聲的創始人朱少文的綽號。
朱少文是窮秀才出身。他學問深，口才非凡，能夠同壹答十，對答如流。
壹次，他進京趕考遇上了大雨，只好躲進壹個門洞裏暫避。不壹會兒，又先後進來了十幾個趕考的人。門洞的主人是個有學問的秀才，他開門壹看，門洞裏不少人，有些不滿，但轉念壹想，我何不試試這些人當中準最有學問。
於是他對避雨的人們說了個上聯：“天留過客誰是過客主？”上聯剛說完，朱少文就對出了下聯：“雨阻行人君即行人東。”主人壹聽，下聯對得還蠻恰當，就把朱少文讓到屋裏並給沏了壹碗茶，說：“且施清茶壹碗。”朱少文心想，弄碗茶還說個上聯，真夠扒嗤人的了。於是，對了個下聯：“更請便飯壹餐。”主人壹聽，忙叫家人備飯。壹會兒，飯菜擺到桌子上，主人又說了壹個上聯：“無甚佳肴只備園中青菜。”朱少文聽了，往窗外壹看，發現雞籠裏面有雞。於是，他眼珠壹轉，說出下聯：“何勞盛饌清烹籠內黃雞。”
主人壹聽，覺得這人還真有兩下子，就宰雞打酒，與朱對飲，他們壹直喝到傍晚，主人喝煩了便出了個壹聯：“君且聽樓上叮叮當當幾更幾點？”朱少文也不著急，樂樂呵呵地對了個下聯：“我只感堂前說說笑笑壹口壹盅。”
主人無可奈何只好去睡覺了。朱少文壹直喝到天亮才罷休。忽然，他走到廚房內拿出壹把切菜刀，坐在門坎上“霍霍”地磨著。主人聽到磨刀聲，掀窗壹看，嚇了壹跳，對著朱少文說了個上聯：“君為何持刀而磨？”朱少文不慌不忙地道出了下聯：“我情願殺身以報。”主人壹聽差點嚇暈，趕緊穿鞋下地，說了個上聯：“若君死豈非壹場官府事？”朱少文又對了個下聯：“要我活還得十兩盤費錢！”主人無奈，趕緊拿出十兩銀子送給朱少文，並送他到門口，說了個上聯：“此等惡客，去去去，快去快去！”朱少文掉轉頭來笑著對了個下聯：“如斯佳東，來來來，再來再來。”那主人壹聽差點兒氣趴下
徐文長巧言得名畫
閩南大鄉紳坤文才，藏了不少古字畫，有的是欺詐得來的。
這壹天，他怕這些古字畫老藏在箱子裏發黴變質，變成廢物，拿出院門，掛在臨街的壹道墻上，透晾透晾。
徐文長聽到這個消息，便走來瞧熱鬧。
時辰不長，人們已糾紛站在畫前，看這幅《南山虎》，瞅那幅《八陣圖》，熙熙攘攘，嘖嘖咂咂，贊羨之語，不絕於耳。徐文長這時也雜在人群中間，瞅這瞅那，壹會兒，他竟看出壹幅古畫中的破綻，剛想破口而出，又急忙煞住舌簧，心中暗道：“這坤文才是閩南壹霸，字畫大都來歷不正，不如用智賺他壹張，也讓他心痛心痛。”
想罷，他大聲嚷：“畫錯了！畫錯了！”
坤文才大眼壹瞪，罵道：“兔崽子！胡說！這是名畫《鬥牛陣》，焉有畫錯之理？快些滾開！”
坤文才唯恐壞了他家鼎聲大名，毀了他善藏古文字畫的威望，拉住徐文長胳膊使勁往外扯！
“別動手動腳！不錯砍我的頭！”
“有錯白送妳！”坤文才吼道。
“當真？”“不假”！
徐文長走到《鬥牛陣》前，對大夥說：“方才坤老爺說了，能說出這畫中的錯處，便將畫大大方方地送我，大家耳聞目睹為證。坤老爺，妳不會反悔吧？”徐文長“將”了坤文才壹“軍”。
只氣得坤文才催道：“快指！指不出來就砍——”
沒等坤文才羅嗦完，徐文長就指著兩條揚起的尾巴說：“兩牛鬥毆，勁都用在牛角上，往前壹頂，尾巴就礙事，所以畫鬥牛，理應把尾巴畫在兩股中間，把尾巴夾起來。妳們瞧，這兩條牛都揚著尾巴頂角，怎麽個鬥法啊？”
嘻嘻……哈哈……眾人拍手答贊徐文長指得好說笑中，徐文長早把《鬥牛陣》摘下來。坤文才心痛得直“咳咳”。
能言善辯的賈嘉隱
唐朝時有個小孩叫賈嘉隱，年僅七歲就很有口才，有學問的大人也耍弄不了他。
有壹次，有兩位年長的詩人聽說他聰明，就故意前來考考他。其中有壹位靠在壹棵槐樹上，問賈嘉隱：“妳說說看，我倚的這棵樹是什麽樹？”
“松樹。”小孩回答。
“這明明是棵槐樹，妳怎麽說是松樹呢？”
賈嘉隱有條有理他說：“您年紀這麽大，我叫您公公，公的旁邊靠著樹木，不正是‘松’字嗎？”
旁邊的那位無聊詩人聽賈嘉隱這麽說，也湊趣地往樹上壹倚：“我*的也是松樹，妳也應該叫我壹聲公公。”
小孩靈機壹動他說：“妳靠的這棵樹不是松樹，是槐樹。”“妳怎麽又改口了呢？”
小孩辯解說：“不是我改口，是因為鬼靠在樹木上，正好是壹個‘槐’字。”
那位詩人聽完，真是氣得哭笑不得
海燈法師的回答
成都軍區武術總教練海燈法師偕高徒、成都軍區武術教練範應蓮訪問美國。在壹次記者招待會上，壹位美國記者問道：“法師和妳的高徒擔任成都軍區武術總教練和教練，而成都軍區擔負著打越南的任務，這豈不犯了妳們佛教的殺戒，壞了佛門的規矩？”海燈法師蕪爾笑道：“朋友之言須作些修正，勿能稱打越南，而謂之自衛還擊，此其壹；其二，我佛慈悲，善惡須分，懲惡揚善，佛門之吾。越南當局忘恩負義，與鄰反目，騷擾邊境，殺害無辜，為中國壹佛徒，豈能坐視？”壹席話，贏得眾人稱許：“有理、有理。”
海燈法師言猶未盡，繼續陳詞：“中國兵士乃再現之羅漢，深受黎民百姓之信賴，老納願效綿薄之力，聊表寸心。”話音剛落，又壹名美國記者問道：“法師說，中國軍隊值得信賴，有何根據？”
“敝人坐守佛門，天下之事了解很少，實屬坎井之蛙。不過對中國軍人之德行，吾還有壹點發言權。”法師環顧壹下全場記者，謙虛地說道：“別的不說，僅就耳聞目睹之事作壹簡介。如上所述，懲治越寇，保衛山河，中國軍人拋頭灑血，在所不辭，吃盡苦頭，也心甘情願，此為壹宗；1981年四川發大水，良田房屋慘遭淹沒，婦孺老幼，危在旦夕，正值存亡之秋，忽然幹軍萬馬猶如天兵天將，迅即趕來救援，普度眾生，此乃第二宗；為庶民生活更上壹層樓，幾幹軍人和民兵活躍在李白故鄉四川江油青蓮鄉，修建水電站……”法師如數家珍，壹氣列舉了二十三宗為國為民義舉，然後閉目臺十，喃喃細語：“此德無量，善哉，善哉！”記者們對法師的談吐無不欽佩。
林肯和牧師
1843年，亞伯拉罕。林肯作為伊利諾斯州***和黨的候選人，與民主黨的彼德。卡特賴特競選該州在國會的眾議員席位。
卡特賴特是個有名的牧師，他利用自己的有利地位，大肆攻擊林肯不承認耶穌，甚至誣蔑耶穌是“私生子”等，搞得滿城風雨，林肯在選民中的威信驟降。
林肯胸有成竹。有壹次，林肯獲悉卡特賴特又要在某教和布道演講了，就按時走進教堂，虔誠地坐在顯眼的位置上，有意讓這位牧師看到。卡特賴特認為好機會到了，大可讓林肯當眾出醜。當牧師演講進入高潮時，突然對信徒說：“願意把心獻給上帝、想進天堂的人站起來！”信徒全部站了起來。
“坐下！”卡特賴特繼續喃喃祈禱之後，又說：“所有不願下地獄的人站起來吧！”當然，教徒霍然站立。
這時，牧師用特有的神秘而嚴肅的聲調說道：“我看到大家都願意把自己的心獻給上帝而進入天堂，我又看到除壹人例外。這個唯壹的例外就是大名鼎鼎的林肯先生，妳到底要到哪裏去？”
林肯從容站起來，面向牧師，其實是面向選民，平靜地說：“我是以壹個恭順聽眾的身份來這兒的，沒料到卡特賴特教友竟單獨點了我的名，不勝榮幸。我認為：卡特賴特教友提出的問題都是很重要的，但我感到可以不像其他人壹樣回答。他直截了當地問我要到哪裏去，我願用同樣坦率的話回答：我要到國會去。”
在場的人被林肯雄辯風趣的語言征服了，甚至忘了自己身處教堂而熱烈鼓掌，使卡特賴特狼狽不堪。
壹位外國的外交家在拜見林肯時，偶然發現他正在擦自己的皮鞋。
“總統先生，妳自己擦自己的皮鞋？”
“是的，怎麽？妳自己擦誰的皮鞋？”
林肯是美國歷任總統最具幽默感的壹個，而且有時還能自嘲。人們都知道林肯的容貌很難看，他自己也知道這壹點。
壹次，他與道格拉斯辯論，道格拉斯說他是兩面派。林肯答道：“現在，請聽眾來評評看，要是我有另壹副面孔的話，妳認為我會戴這副面孔嗎？！”
有壹次，林肯為壹位放棄崗位的軍人辯護，他對這位軍人的長官說：“這件事，我交給妳自己去決定。如果全能的上帝賜給這個人壹雙膽怯的腳，那麽，他又怎麽能使他不跟著這雙腳跑呢？”